Edição Nº 19 - Uneb

Yara Dulce B. de Ataíde; Edmilson de Sena Morais
uma etnia pelas ligações biológicas, culturais,
mitológicas ou políticas. Concluímos pelas possibilidades
conceituais de identidades e etnias
negras ou afrodescendentes, no caso brasileiro.
Nesse sentido, “devido aos processos históricos
e sociais vividos por afro-descendentes,
as categorias vindas dos conceitos de identidade
e etnia permitem prever a existência de ‘identidades
negras’” (p.161). Sendo assim, sua assertiva
possui estreita relação com o conceito
de etnia elaborado por d’Adesky (2001, p.192),
relacionando etnia à história, às organizações e
às agremiações sociais politicamente organizadas
no sentido de serem reconhecidas pelo Estado-nação
e, através desse reconhecimento,
poderem dirigir políticas públicas para inserir
democraticamente, no contexto social, econômico
e político, os historicamente excluídos, bem
como dar apoio às organizações não governamentais
quanto a captação de recursos e ações
sociais direcionadas para remediar as ações
depredadoras da colonização.
Cunha Jr.(1995, p.161), por razões empíricas
e teóricas, se coloca entre aqueles que acreditam
existir identidade negra. “Não se tratando,
entretanto, de um todo único e uniforme, mas
de identidades negras múltiplas, diferenciadas
entre si, multifacetadas. Tais como são também
as possíveis identidades brancas”. Ele acredita
que certas identidades negras possam ser
construídas em espaços de liberdade, e os exemplos
mais marcantes são os afro-descendentes
criados em torno dos movimentos negros, políticos
e dos movimentos populares, como no seu
caso, e no pertencimento a entidades religiosas
ou rurais, da quase totalidade negra (p.161-162).
A identidade, enquanto algo inerente à História,
está também dentro do seu próprio movimento.
A História, em sua dinâmica, promove
transformações constantes em todos os sentidos
da vida humana, construindo novos sujeitos,
inseridos numa realidade específica, determinada
pelos tempos históricos numa perspectiva
diacrônica.
3. De fora para dentro e de dentro
para fora: uma (re)construção de
identidades e valores sócio-culturais
– o depoimento integral
Com o objetivo de analisar uma experiência
pessoal e toda sua riqueza de vivências, faremos
uma incursão no processo de auto-identificação
étnica de uma das afro-descendentes
participantes do Curso de Corte e Costura Étnica,
promovido pelo CONGO-CENTRO MÉ-
DICO SOCIAL de Alto de Coutos. Dentre as
25 jovens alunas que fizeram parte deste grupo,
elegemos a narrativa de Nidiane por considerá-la
uma das mais significativas que obtivemos
através do relato oral gravado. As narrativas,
segundo Silva (1995, p.206):
... podem (e devem) ser vistas como textos abertos,
como histórias que podem ser inventadas,
subvertidas, parodiadas, para contar histórias
diferentes, plurais, múltiplas, histórias que se
abrem para a produção de identidades e subjetividades
contra hegemônicas de oposição.
A partir de agora, conviveremos com Nidiane,
através do seu relato, e, nele, perceberemos
como ela construiu valores e estabeleceu relações
e inferências na construção da(s) sua(s)
identidade(s). Seu relato nos remete a uma reflexão
a partir das diversas referências feitas
por ela quanto aos aspectos etno-culturais presentes
em nossa cultura e formadores da nossa
identidade.
A identidade individual é elaborada em uma aparente
diversidade de universos. Tal concepção
de pluripertencimento implica que a identidade
pessoal se edifica e se conserva por meio das
sínteses de identidades múltiplas que formam
os diversos territórios e possessões do eu
(D’ADESKY, 2001, p. 133).
Nossa interlocutora é uma jovem negramestiça,
estudante do ensino fundamental. Seus
planos para o futuro incluem o desejo de ser
uma “grande costureira”. Ela “ama costurar”,
e afirma que vai encarar qualquer obstáculo para
conseguir seu intento.
Ao tomar conhecimento da abertura das inscrições
para o Curso de Corte e Costura Étnica,
decide matricular-se nele, visto que esta era
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 81-98, jan./jun., 2003
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