Edição Nº 19 - Uneb

José Eduardo Ferreira Santos
receber; não a nós, mas a Ele que se utiliza destas
vozes e de tantas mãos que talvez nem soubessem
que são capazes de amar com tanto amor
uma Presença tão sem igual.
“Adeus, Santos Reis / adeus de amor /
até para o ano / se nós vivos for”
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A prática educativa em Novos Alagados,
descrita nestas páginas, revela-se portadora de
significados que convergem com uma abordagem
metodológica que busca valorizar as descobertas
e as tradições culturais brasileiras, em
oposição a uma educação cada vez mais descaracterizada
de valores e percepções de um
saber constituído a partir de nós, brasileiros e
afro-descendentes. Conhecer a história, as
músicas, as tradições e o modo de ser de um
povo pode fazer emergir das práticas pedagógicas
em sala de aula um espaço de convivência
com a pluralidade e a diversidade. Podem
também ganhar o mundo e adquirir os espaços
do cotidiano, na favela e em outros contextos.
Essas experiências que realizei como educador
ajudaram-me a compreender que a educação
é uma abertura à consciência de quem
somos, a quem pertencemos. Identidade essa
que necessita ser fortalecida cada vez mais ante
a enxurrada de mudanças e modismos que vêm
acontecendo na pós-modernidade.
A educação revela que há espaços possíveis
para uma emancipação cultural na educação
brasileira, uma emancipação que nos faça
descobrir quem somos.
Proporcionar o encontro dos educandos com
a cultura da Bahia é estabelecer vínculos e laços
com um continuum civilizatório que acontece
agora, sob os nossos olhos.
A educação popular, conforme aqui descrita,
procura valorizar os saberes ancestrais da
cultura brasileira como forma de socialização
dos educandos e dos educadores envolvidos
nessa proposta. A conseqüência vai em direção
a uma noção de cidadania que passa pela
recuperação da auto-estima dos educandos e
educadores num contexto social marcado pela
estigmatização devido às condições de pobreza
da área suburbana da cidade de Salvador.
Os projetos sociais aparecem como espaços
de educação inclusiva, que buscam valorizar
e desenvolver a diversidade cultural como
forma de reconhecimentos dos laços e vínculos
dos indivíduos com a história civilizatória à qual
pertencem, pois não devemos esquecer que a
diversidade cultural é um dos nossos maiores
patrimônios. Nestes espaços é possível a criação
de alternativas à violência e exclusão, a partir
de iniciativas que proporcionam a descoberta
dessa mesma história comunal, muitas vezes
sonegada.
A proposição do estudo da história do Subúrbio
Ferroviário e do reavivamento das tradições
afro-brasileiras buscou valorizar o espaço
e o território como contextos onde os habitantes,
os antepassados e os atuais, marcaram uma
trajetória de lutas pela sua cidadania, mostrando
que o inconformismo com determinadas situações
de opressão é um traço que não podemos
esquecer.
Essas experiências buscaram mostrar, sinteticamente,
que a educação popular efetivada
em espaços abertos a novas propostas
educativas pode gerar conhecimentos e transformações
na vida de crianças e adolescentes
em situação de risco psicossocial. O encontro
com a diversidade provoca o crescimento da
liberdade, no sentido que vamos criando espaços
de convivência, pautados pelo respeito e
pelo acolhimento dessa mesma diversidade.
Uma educação plural e aberta à história dos
sujeitos envolvidos nela é a emergência que
aparece à frente de todo educador comprometido
com a transformação da realidade.
A sistematicidade e a seriedade com o registro
são fundamentais para fazer permanecerem
as experiências que realizamos. Assim,
estas páginas são um relato de experiências que,
de certo modo, trouxeram às crianças e adolescentes
de Novos Alagados um novo modo
de perceber-se no mundo, no sentido de saberem-se
pertencentes a um contexto mais amplo,
tanto do ponto de vista cultural, quanto histórico,
social e educativo.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 113-133, jan./jun., 2003
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