Edição Nº 19 - Uneb

Práticas pedagógicas, cultura, história e tradição: um relato da experiência educativa em Novos Alagados
na Baía de Itapagipe e subindo pelas entradas das
igrejas de São Brás de Plataforma e de Nossa Senhora
de Escada; dali marcharam para a cidade.
(VILHENA, 1969, p.264).
O príncipe Maurício de Nassau veio com um
exército e uma armada, mas encontrou, segundo
Brás do Amaral, em seu comentário às cartas de
Vilhena (1969, p.264), os fortes existentes na cidade
que foram providentes diante de perigo. Na trincheira
de Santo Antonio Além do Carmo, os holandeses
“Ali assaltaram com furor e dali foram repelidos”.
Em Pirajá aconteceu o cerco aos holandeses,
em 17 de abril de 1638, conforme se pode ver
numa placa comemorativa colocada na igreja de
São Bartolomeu.
Graças a essas tentativas de tomada da Bahia
pelos holandeses é que as fortificações militares
começaram a ser construídas.
Dentro do rio Pirajá existiu o forte de São
Bartolomeu da Passagem, demolido em 1903,
que também serviu como ponto estratégico de
proteção à cidade.
Vilhena, em suas cartas sobre as fortificações
da Bahia, dá indicações da antiga posição deste
forte, que junto com o de Itapagipe e o de
Montserrat, segundo ele, não conseguiam realizar
a tarefa de proteger a cidade de um ataque
vindo da Praia Grande, por exemplo.
Pirajá e São Bartolomeu
Falar do Parque de São Bartolomeu é falar de
um dos lugares mais belos existentes na Bahia,
e que hoje encontra-se abandonado, sem segurança
e esquecido pelos poderes públicos.
Está localizado “no entorno da Baía de Todos
os Santos, no Subúrbio Ferroviário de Salvador”,
faz parte do Parque Metropolitano de Pirajá, é um
dos últimos remanescentes de Mata Atlântica que
há no Brasil e é o único lugar dentro da Cidade do
Salvador a guardar cachoeiras no seu âmbito. (SAN-
TOS, 2002, p.131-146).
O parque de São Bartolomeu tem uma grande
riqueza histórico-cultural, uma grande reserva de
Mata Atlântica, com 1.550 hectares de florestas,
com manguezal, cachoeiras, pedras, ruínas, marcas
de tiros de canhões das lutas pela Independência
da Bahia e da Sabinada.
É espantosa em São Bartolomeu a grande
biodiversidade existente, assim como os sítios
históricos nunca estudados, as lendas, as inscrições
lapidares incrustadas nas pedras referentes
aos milagres do santo protetor. Há a presença
forte também do candomblé com suas oferendas
e ritos, que valoriza toda a geografia e a natureza
do parque, com suas cachoeiras, bacias, mangue
e a floresta.
Existem, logo no início do Parque, duas cachoeiras:
a de Oxum e a de Nanã, que são as quedas
do riacho Mané Dendê que nasce no Rio Sena.
Infelizmente as duas belas cachoeiras estão poluídas
e caem com um mau cheiro insuportável.
Adentrando a trilha feita de cimento, temos a
belíssima Cachoeira de Oxumaré, que nasce dentro
do parque e deságua numa queda de 10
metros de altura, de água limpa. Ocorrem nessa
cachoeira muitos ritos ligados ao candomblé, e
existem também lendas referentes ao arco-íris
que aparece aos banhistas.
Mais à frente e acima há uma outra cachoeira,
a do Cobre, hoje inacessível devido à falta de segurança,
com a água que vem da barragem do
Cobre, antigamente utilizada para tomar banhos.
Um lugar deslumbrante que descobrimos em
meio às últimas visitas com os alunos do Centro
Educativo João Paulo II, por ocasião das comemorações
referentes à primavera.
A história
Nas matas de São Bartolomeu e Pirajá viveram
os Tupinambá, conforme vimos. Também
existiu ali um quilombo, o Quilombo dos Urubus,
no qual 50 negros foram mortos depois da luta
pela independência da Bahia, em 1826. Ele era
chefiado por uma mulher, Zeferina. Conforme afirma
Abdias do Nascimento (1980, p.52, apud
SERPA, 1998, p.68):
... no ano de 1826 os escravos rebelados estabeleceram
quilombo nas matas do Urubu, perto da capital
da Bahia, cujas atividades agressivas contra a estrutura
dominante provocaram sua destruição seguida
de grande número de prisioneiros quilombolas,
dentre estes a escrava Zeferina que valentemente
manejou o arco e a flecha, lutou com denodo antes
de ser capturada.
Ao lado das cachoeiras de Nanã e Oxum existem
as ruínas possivelmente de um engenho de
açúcar dos Jesuítas que existiu naquela área no
inicio da colonização da Bahia, nas primeiras reduções
desta ordem religiosa em terras brasileiras.
Essas ruínas jamais foram pesquisadas, o
que mostra o mais completo abandono que há
com a história do local.
126 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 113-133, jan./jun., 2003