Edição Nº 19 - Uneb

Do monopólio da fala sobre educação à poesia mítica africano-brasileira
... a plasticidade das imagens, as analogias, as
alegorias, os diálogos dramatizáveis, a maneira
negra de falar, o português dos velhos africanos
que procuram adaptar e ilustrar, no plano do texto,
o complexo contexto simbólico nagô. (...) Em
sua genuinidade, os contos são formas específicas
de transmissão dos valores sociais, místicos
e éticos da tradição nagô, dos mais velhos aos
mais jovens. (LUZ, 1977, p.20.)
O acervo literário do patrimônio civilizatório
africano está caracterizado pelos contos que,
geralmente, estão relacionados ao sistema oracular.
A originalidade dos contos expressa formas
específicas de transmissão dos valores da
tradição, constituindo um aspecto pedagógico
cujo desenvolvimento ocorre numa situação do
aqui e agora, referida a uma experiência vivida,
capaz de gerar uma sabedoria acumulada. Aqui,
a comunicação se processa de maneira direta,
pessoal ou intergrupal, dinâmica, acompanhada
por cânticos, danças e dramatizações.
Mestre Didi Axipá é um dos principais responsáveis
pela preservação e divulgação de um
riquíssimo acervo de contos milenares, em que
as narrativas que ele imprime caracterizam-se
por afirmações pedagógicas socializadoras. São
narrativas orais, apreendidas sobretudo através
da iniciação ritualística, e que dão formas singulares
à pedagogia africana, possuindo importante
finalidade e função, porque, além de expressarem
a arte, constituem o significado das
diversas relações do homem com seu contexto
técnico e estético. O que diferencia os textos
narrados por Mestre Didi da literatura ocidental
do monopólio da fala é que, nos contos, estão
contidos os vários modos utilizados pelo povo
Nagô para promover a adaptação e socialização
dos seus integrantes, a coesão social (LUZ,
1993, p.157). Assim:
... os contos ilustram o acervo de textos míticos
acontecimentos históricos (inclusive os ocorridos
na órbita da sociedade global com seus integrantes),
que marcados por sua intemporalidade
narrativa e sua característica fantástica de
representações, reforçam e ensinam os padrões
e valores indicativos dos comportamentos necessários
à coesão do grupo. Os contos narrados
ilustram o significado de conhecimentos e
de moral das diversas representações simbólicas
que ensinam i dirigem a socialização. O significado
das narrativas de Mestre Didi é
patrimônio genuíno da cultura negro-brasileira.
O escritor apresenta-se como narrador, como
porta-voz da comunidade na comunicação com
a sociedade global. (LUZ, 1977, p.66).
Como estamos imersos na linguagem plena
em Odara, indicando outros valores para uma
educação que acolha as diversidades culturais,
vamos explorar uma das abordagens mais significativas
da episteme africana – os contos
míticos.
Mais uma vez apelaremos para o acervo literário
de Mestre Didi que nos conta o mito A Chuva
de Poderes, numa rica adaptação feita com exclusividade
para a Mini Comunidade de Oba Biyi,
experiência de vanguarda no campo diversidade
cultural e educação, assim reconhecida por ter
inaugurado um denso repertório pedagógico
alicerçado na episteme africano-brasileira.
CHUVA DE PODERES
Desenho feito por Maurício
do Patrocínio Luz – 12 anos.
por Mestre Didi
Há muitos anos passados quando a Terra foi criada,
as primeiras pessoas que vieram se estabeleceram em forma
de uma pequena aldeia que depois cresceu e se tornou
uma cidade chamada Ifé.
Muitos dos Orixá que vieram do Orun, o infinito, foram
morar junto com pessoas em Ifé. Quando os Orixá estavam
saindo do Orun, Olorum, Senhor do Orun, que é o
chefe de todos os Orixá, o mais antigo, o que comanda
74 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 61-80, jan./jun., 2003