Edição Nº 19 - Uneb

A (re)construção da identidade étnica afro-descendente a partir de uma proposta alternativa de educação pluricultural
Nessa fala, podemos inferir que, para Nidiane,
a presença de referenciais africanos já existiam
na sua comunidade, mas não eram até
então percebidos, ou seja, os sujeitos não se
apropriavam desses elementos enquanto parte
de suas existências. Esse universo material e
cultural repleto de símbolos e de representações
era carente de significado para as pessoas
enquanto elementos de uma cultura material
e espiritual que deveria ser concebida e reconhecida
como elementos de uma arkhé estruturante
desses sujeitos históricos.
A inserção dessa jovem naquele universo
propiciador de muitas experiências e reflexões,
promoveu uma revolução no seu modo de pensar
e ver o mundo que contribuiu decisivamente
para a ampliação de seus horizontes e de
suas perspectivas em relação a si própria e à
sua comunidade.
O contexto do curso promoveu inferências
a respeito da sua realidade e das relações sociais
e culturais que mantém com os vários sujeitos
nela inseridos. Novas leituras de mundo foram
feitas a partir de um referencial teóricoconceitual
que lhe mostrou como vivem os afrodescendentes
em nossa sociedade.
As metáforas utilizadas pela entrevistada,
quanto à cegueira cultural e estrutural daquelas
pessoas, mostram o quanto nosso patrimônio
cultural africano está sendo desprivilegiado em
relação aos novos artefatos e valores globalizantes.
Em contrapartida, ela percebe o curso como
vetor realimentador dos valores culturais das
nossas matrizes étnicas, principalmente a africana.
Repensar a questão étnica nessa perspectiva
trouxe a possibilidade de novas leituras
e redimencionamentos dos valores culturais e
históricos dos povos da diáspora que fazem
parte da nossa matriz civilizatória.
É necessário que entidades sociais e culturais
realizem o trabalho de reconstituição das
edificações culturais representativas do patrimônio
histórico-cultural e baluarte civilizatório
africano. Isso deve ser feito de maneira didática,
educativa e socializante. Deve ser fruto de
interações sociais, educacionais e culturais, nas
quais predomine a reflexão a respeito das identidades
culturais, possibilitando novos enfoques e
um novo pensar a respeito dessas questões.
A conquista da participação num espaço
privilegiado é outra característica dos sujeitos
envolvidos no curso objeto deste estudo de caso.
Todos os candidatos, de uma maneira geral,
passaram por uma seleção constituída por entrevistas,
conversas e debates. Assim, estar ali
foi um processo que marcou muito a vida de
todos eles. Ao tratar disso, assim Nidiane se
reporta:
– Muitos queriam estar aqui no nosso lugar, mas
não puderam... queriam reivindicar nosso lugar...
queriam falar em nosso lugar... mas não puderam,
porque foram inscritas várias pessoas, acho
que quase cem, mas só foram selecionadas trinta...
então, essas setenta que ficaram lá fora queriam
ficar em nosso lugar... não tinha espaço para
todas elas, entendeu?... Então, eu acho muito
importante que a gente viesse aqui reivindicar
nosso trabalho... desenvolver o nosso trabalho
através de uma entrevista que viesse sair, né?...
não ficasse só aqui no Congo, no Alto de Coutos,
só aqui em Periperi, mas que viesse sair para
outro lugar o nosso trabalho...
No trecho acima, Nidiane nos relata sua
satisfação pela vitória em ter sido selecionada
numa disputa acirrada de quase cem concorrentes,
segundo ela. Isso aumentou sua autoestima,
ao tempo em que a conscientizou da
sua responsabilidade quanto ao sucesso do projeto.
Sentiu que seu desempenho no curso influiria
na imagem do mesmo e na possibilidade
dos seus resultados serem divulgados para o
público.
A presente entrevista, para Nidiane, tinha
esse cunho divulgador, apesar de ter-lhe sido
explicado que ela estava sendo realizada para
fins de um trabalho acadêmico e não para fins
de divulgação jornalística. Na sua perspectiva, o
trabalho desenvolvido no CONGO – CENTRO
MÉDICO SOCIAL deveria ser ampliado para
outras áreas, não só em Periperi e Alto de Coutos,
mas também em outras áreas da cidade.
CONCLUSÃO
Projetos voltados para a educação pluricultural
ainda estão longe de serem concretizados
96 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 81-98, jan./jun., 2003