Edição Nº 19 - Uneb

Práticas pedagógicas, cultura, história e tradição: um relato da experiência educativa em Novos Alagados
Um dos outros meios de transportes utilizados
no Subúrbio era a lancha, que conduzia os
moradores na travessia de Plataforma até a Ribeira,
levando principalmente estudantes e trabalhadores.
Com o crescente abandono da área as
lanchas pararam de funcionar, a estação de Plataforma
foi totalmente depredada e hoje está entregue
aos marginais. Ainda da Ribeira, porém,
pode-se ver a belíssima paisagem de Plataforma,
com suas palmeiras imperiais, símbolos de
ostentação e afinidades com o império, os morros
e outeiros verdejantes, assim como as fábricas
abandonadas da Fagip e Fatbrás. A beleza
deste bairro exemplifica muito bem o verdadeiro
conceito do subúrbio, o que era essa área: um
lugar propício ao descanso, ao viver.
Foi assim que essa territorialidade suburbana
passou a fazer parte de um referencial positivo
para as crianças e os adolescentes de Novos
Alagados que participaram destas atividades.
Houve o desejo de conhecer os primeiros
habitantes da área, a história, os locais e os seus
desdobramentos. Esse conhecimento passou a
oferecer uma perspectiva diversa daquela que
vê o Subúrbio como um lugar sem passado e
abandonado, como podemos verificar nas páginas
de jornais e noticiário televisivos.
O caráter didático dessas descrições quis
apresentar inicialmente uma história do Subúrbio
Ferroviário de Salvador que é negada pelos
livros, e que não leva em conta as transformações
sociais e históricas pelas quais o lugar
passou.
Primeiros habitantes
Conforme vimos, no Subúrbio existiam todas
as condições possíveis e imagináveis para a realização
de uma vida em meio à fartura e à grande
quantidade de comida, água doce, frutos do mar,
caças, enfim, era uma espécie de lugar propício à
moradia por parte dos índios que viviam em busca
de condições necessárias à sobrevivência.
Nos primeiros tempos, antes e durante a descoberta
do Brasil, na colonização, a área do Subúrbio
era habitada pelos índios Tupinambás, do tronco
Tupi, que eram caracterizados por andarem nus,
serem semi-nômades e antropófagos, isto é,
comedores de carne humana, geralmente nas lutas
entre tribos, e que conquistaram todo o litoral.
Graças à sua grande população estavam habitando
também “na Baía de Guanabara, no Rio; no
Capibaribe em Pernambuco e na Baía de Todos
os Santos, na Baía de Aratu, estuário do Rio
Paraguaçu, estuário do Jaguaribe e na enseada
dos Tainheiros e do Cabrito e o rio de Pirajá”
(SAMPAIO, 1998, p.262 ss).
Eduardo Tourinho, no seu Alma e Corpo da
Bahia, diz que “no Subúrbio havia muitas tabas
tupinambás (...) principalmente no rio da aldeia –
e as de Pirajá, Itacaranha, Pirípirí [sic]” (TOURI-
NHO, 1953, p.87).
Como se pode ver, os Tupinambás tinham
uma preferência pelo litoral brasileiro, de maneira
que migravam com suas grandes tribos para
lugares de localização e natureza privilegiada
como a área do Subúrbio Ferroviário, onde existia
um ambiente essencial para o desenvolvimento
dos seus costumes, sendo, também, um local
onde superabundavam os fartos alimentos marítimos,
como os frutos do mar, o marisco e os
caranguejos.
Um dos chefes indígenas cujo nome chegou à
nossa época é o chefe Mirangaoba, que era “um
dos principais dos Tupinambá, senhor da aldeia
de São João, no esteiro de Pirajá, na Bahia”, e seu
nome moboy-rangá-oba significa “o manto de figura
de cobra”, vestimenta com a qual o chefe indígena
comparecia às festas e solenidades da tribo.
(TOURINHO, 1953, p.129)
Os Jesuítas
Juntos com Thomé de Souza, em 29 de março
de 1549, vieram à Bahia os padres da Companhia
de Jesus, dentre eles o padre Manoel da
Nóbrega, chamados de Jesuítas, ordem religiosa
recém fundada por Ignácio de Loyola, com a responsabilidade
de catequizar os povos das terras
recém descobertas no expansionismo lusitano.
(CARVALHO, 1998, p.37 ss.)
É muito forte a presença desses homens na
fundação do Brasil e não se pode pensar os primeiros
anos e décadas da história brasileira, sem
citar figuras importantes dessa ordem que passaram
e fizeram um verdadeiro trabalho de conhecimento
da cultura indígena, assim como a
fundação de colégios para os filhos dos colonos.
Através de toda essa atividade e da ligação com o
centro da ordem em Roma, os Jesuítas prestaram
um enorme serviço à história do Brasil; são
dezenas de cartas que nos permitem recompor o
painel dos primeiros anos da colonização.
124 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 113-133, jan./jun., 2003