Edição Nº 19 - Uneb

Biología del monstruo: la identidad del otro en el positivismo del Cono Sur
Apéndice
1. Esta es una anécdota surgida de un diálogo
muy usual que se repite cotidianamente en
mi región; 3 si no es posible escucharla espontáneamente,
sólo hace falta una pizca de
picardía para que se produzca. Alguien está
en pugna con otra persona, y una de las formas
de menospreciarlo en su más íntimo
amor propio consiste en denominarlo “negro”.
Pero ante la observación “ingenua” ¡si
Fulano no es “negro”! la consiguiente respuesta
será: ¡Es un “negro” de alma, un “negro”
por dentro!
2. Cierto día me dirigí al almacén de mi barrio
a comprar pan. El almacén es un negocio
familiar de clase media y funciona en la casa
misma donde habitan sus miembros. En
aquella oportunidad atendía al público el hijo
adolescente, quien conversaba animadamente
con sus amigos y vecinos a través del
mostrador. Entonces, fui testigo del siguiente
diálogo:
–¿¡Viste que María Rosa se puso de novia
con Ricardo?!
–¡No te puedo creer! ¿¡Con ese “negro”!?
–Así es. Es lo mismo que yo le dije. Pero
ella, muy contenta, y justificándose, me
respondió: “¡Es `negro´ sólo de piel!”
La anécdota 1 expresa un ejemplo actual de
la “simulación” positivista. Se construye al Otro
como un “simulador” de una condición “natural”
y “fatal” que lo condiciona a actuar de
determinadas maneras fuera de la ética. Se simula
una estética (no aparenta ser un “negro”),
pero lo que no puede aparentar es una ética (es
algo fatal).
Al respecto, cabe mencionar dos cuestiones:
a) se denomina “negro” a aquéllos que presentan
rasgos físicos mestizos (indio y europeo, y en
menor medida “negro”, indio y europeo)
b) muchas veces ni siquiera posee rasgos
mestizos, simplemente se denomina a alguien
“blanco” como “negro” para indicar su
“degradación” moral, a tal punto que parece
“negro”.
La anécdota 2 resalta de igual manera el
racismo, pero con un argumento a la inversa.
El objeto de denigración cambia. Se habla de
alguien que no es Otro, sino de la ipsidad: aparenta
ser Otro pero pertenece a la mismidad,
forma parte del nosotros, aunque estéticamente
parezca Otro.
REFERENCIAS
ARGUEDAS, Alcides. Pueblo enfermo. La Paz: Librería Ed. “Juventud”, 1993.
BUNGE, Carlos O. Nuestra América. Buenos Aires: Fraterna, 1994.
LENGUAJE DICCIONARIO Hispánico Universal. Buenos Aires: W. M. Jacson, 1992.
DICCIONARIO de la Lengua Española de la Real Academia Española. 2. ed. corregida y aumentada. Madrid:
Joachin Ibarra, 1961.
RODRIGUES, Nina. As raças humanas. Salvador: Livraria Progresso Ed., 1957
ROJAS MIX, Miguel. América imaginaria. Barcelona: Ed. Lumen, 1992.
WADE, Peter. Race and ethnicity in Latin America. Chicago: Pluto Press, 1997.
Recebido em 30.05.03
Aprovado em 15.06.03
3
Nos referimos a la zona central y mediterránea de la Argentina, correspondiente a la provincia de Córdoba.
60 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 53-60, jan./jun., 2003