Edição Nº 19 - Uneb

Narcimária Correia do Patrocínio Luz
pela racionalidade conceitual, mas sinestesicamente,
com corpo e espírito integrados numa
atenção participante. (SODRÉ, 1988)
Enfim, nas comunalidades de base africana,
a utilização do espaço e do tempo ganha outra
dimensão. As relações que se estabelecem são
intergrupais ou a nível bipessoal.
A imagem que apresentamos a seguir é
muito significativa, pois nos leva a uma leitura
sintomal sobre o projeto político-ideológico que
rege o monopólio da fala. (Vide Foto 1)
Essa foto foi selecionada pelo MEC para
compor o volume 10 dos Parâmetros Curriculares
Nacionais – PCNs, abordando o “tema transverspal”
Pluralidade Cultural.
O que nos chama atenção é que não há nenhuma
referência substancial sobre a foto: tempo,
lugar, história da população...
Mas o que está latente na imagem é a pretensão
do olhar universal sobre o outro, homogeneizando-o,
tornando-o o mesmo; convertendo-o
e irreversibilizando-o à geometria e aos signos
das aparências características da modernidade
industrial que tem como extensão a escola.
Observem mais uma vez!
Reparem que a única referência possível na
foto e que, mesmo assim, não tem potência para
abrir uma densa e profícua reflexão sobre pluralidade
cultural, são os traços morfológicos das
pessoas. Em comum, o fardamento escolar,
extensão do monopólio da fala da onipotência
edipiana.
Não conseguimos identificar o sorriso, a alegria
no semblante das crianças...
Outro aspecto importante: a foto abre um
dos sub-capítulos do livro, respondendo às modulações
clássicas do currículo assentado nas
dicotomias do ensino-aprendizagem que lastreiam
os objetivos, metas, conteúdos e avaliação
do tempo e espaço escolar.
Um detalhe: na versão equivocada e incisiva
do MEC sobre Pluralidade Cultural 6 , ainda persistem
os grandes sistemas explicativos, que lidam
com e/ou percebem os múltiplos universos
civilizatórios que constituem a arkhé, eidos e
ethos de distintos povos do planeta através da
superfície de análises totalitárias do “dever ser”,
expressão vital ao esquematismo conceitual.
O que importa ressaltar, aqui, é a necessidade
de compreendermos a dinâmica do eidos
e do ethos neo-africanos e sua permeabilidade
na sociedade brasileira. Trata-se de noções interdependentes,
complementares, interpenetráveis,
pois ambas possibilitam a constituição de
identidades coletivas, dando-lhes suporte para
a continuidade dos valores culturais. Ratificando:
ethos constitui a linguagem grupal enunciada;
as formas de comunicação, os comportamentos,
a visão de mundo, os discursos significantes
manifestos, o modo de vida e a configuração
estética. O eidos se refere às formas de
elaboração e realização da linguagem, aos modos
de sentir e introjetar valores e linguagens,
ao conhecimento vivido e concebido, à emoção
e à afetividade.
No enquadramento desses sistemas explicativos
etnocêntricos-evolucionistas pluralidade
cultural “... quer dizer a afirmação da diversidade
como traço fundamental na construção
de uma identidade nacional que se põe
permanentemente, e o fato de que a humanidade
de todos se manifesta em formas
concretas e diversas de ser humano” (PCN,
1997, p.19 – grifos nossos).
E mais:
... a própria dificuldade de categorização dos
grupos que vieram para o Brasil, formando sua
população, é indicativo da diversidade. Mesmo
para a elaboração de um simples rol, é difícil
escolher ou priorizar certo recorte, seja continental
ou regional, nacional, religioso, cultural,
lingüístico, racial/étnico. Portugueses, espanhóis,
ingleses, franceses, italianos, alemães,
poloneses, húngaros, lituanos, egípcios, sírios,
libaneses, armênios, indianos, japoneses, chineses,
coreanos, ciganos, latino-americanos,
católicos, evangélicos, budistas, judeus, muçulmanos,
tradições africanas, situam-se entre
outras inumeráveis categorias de identificação.
(PCN, 1997, p.19 – grifos nossos)
6
Ver artigos e ensaios da autora indicados em algumas
publicações do SEMENTES Caderno de Pesquisa e na
Revista da FAEEBA, por exemplo; já investimos exaustivamente
em outros trabalhos sobre essa questão da
transversalidade do MEC.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 61-80, jan./jun., 2003
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