Edição Nº 19 - Uneb

A (re)construção da identidade étnica afro-descendente a partir de uma proposta alternativa de educação pluricultural
baixo, onde fica a tal da invasão. As meninas
falam que é invasão, mas é a rua direta da Constituinte...
só que elas costumam chamar de invasão...
aí, sempre tem um grupinho que é mais
separado dessas... essa daí, já tem filho, já tem
família, mas não se comporta como uma mãe de
família... não se comporta como uma menina direita...
sempre tem aquele grupo que é separado
delas... então elas chamam de quê?... de
patricinha?... Eu sou uma dessas patricinhas,
entendeu?... eu não tenho nada, sou igual a elas...
eu me acho igual a elas, me comunico com elas
normal, falo com todas elas, mas elas nunca reconhecem,
entendeu?... Então, elas sempre dizem
que a gente é diferente delas... da minha
parte, eu me comunico com todo mundo, falo
com todo mundo... pode me botar defeito, o que
for, mas eu me comunico com todo mundo, eu
não tenho isso... daqui para o final desse curso
isso vai consertar...
De acordo com o relato acima, percebemos
que as diferenças tendem, na grande maioria
das vezes, a provocar conflitos devido à incapacidade
humana de perceber o outro na sua
alteridade.
O grupo, apesar de reunir habitantes de uma
mesma zona – o subúrbio ferroviário – é composto
por moradores de locais diferentes e específicos,
com identidades próprias e diferenciadas.
Uma pequena parte deles mora no conjunto
residencial popular Vista Alegre; outros
moram em Periperi, área adjacente a Coutos, e
uma outra parte mora no Alto de Coutos, área
invadida ao longo do tempo e onde também foram
construídos blocos residenciais.
Essas identidades têm características específicas,
conforme a origem do morador, do local
onde reside, do grau de escolaridade, da
organização familiar, dos modos de comportamento
e comunicação, elementos estes que contribuem
decisivamente para a construção dos
seus perfis individuais e grupais.
Quanto à questão econômica, a renda familiar
varia e está de acordo com a conjuntura
atual. A maioria dos chefes de família está desempregada
e é constituída de biscateiros, ajudantes
de serviços, artesãos, ajudantes de obras
e vendedores ambulantes. As mulheres, por sua
vez, na grande maioria, exercem atividades domésticas.
Poucas possuem profissões nas áreas
técnicas, como enfermagem e magistério. Como
exceções, existem aposentados e funcionários
públicos.
A estrutura sócio-econômica e familiar, na
qual vivem, também define os sujeitos sociais e
as características que os diferenciam. A religiosidade,
a educação e os princípios morais e éticos
são elementos facilmente percebidos, bem
como os diferentes comportamentos e maneiras
de comunicação dos participantes da comunidade.
Entre estes havia alguns evangélicos.
Foi fácil reconhecer a identidade religiosa
dos integrantes deste grupo através do conteúdo
da sua fala, da maneira como se vestiam,
como se arrumavam, como se agrupavam etc.
Esses aspectos os diferenciavam a partir das
suas culturas próprias e das suas visões de
mundo. Essas pessoas representavam, na realidade,
um grupo da comunidade, agregadas aos
mesmos objetivos; entretanto, elas eram diferentes,
de fato, pois eram sujeitos culturais
construídos historicamente através de trajetórias
próprias que as moldaram enquanto indivíduos
de uma sociedade multiétnica, diferencialista e
excludente.
Percebemos, dessa maneira, que o conjunto
dessas características estabeleceu, a princípio,
espaços determinados que passaram a ser vistos
como áreas de atrito entre identidades diferentes.
Assim, por exemplo, uma parte das jovens
da invasão Nova Constituinte, em virtude
de suas maneiras desinibidas, irrequietas, liberais
e rebeldes, não aceitava as colegas que
eram caladas, reservadas e com outras posturas,
fruto de uma cultura específica, diferenciada
das demais. Essa diversidade de comportamentos
provocou situações constrangedoras
e, não raro, desafiadoras para os dirigentes do
Programa..
Apesar de Nidiane afirmar, na sua narrativa,
que não tinha nada contra elas, inconscientemente
o processo de rejeição e discriminação
estava, de alguma forma, presente nas suas
interações.
Esta interação com o outro tende a provocar
reações diversificadas no sujeito, ativando
seus mecanismos de defesa. Um deles é o afastamento
e a rejeição daqueles com os quais não
94 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 81-98, jan./jun., 2003