Edição Nº 19 - Uneb
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Práticas pedagógicas, cultura, história e tradição: um relato da experiência educativa em Novos Alagados<br />
cia da alteridade como forma de conhecimento<br />
de seu próprio contexto histórico e de outros.<br />
A música aparece como essencial ao processo<br />
educativo com crianças e adolescentes<br />
em situação de risco social, tanto por causa das<br />
suas letras, como por suas harmonias, que<br />
transmitem diversos sentimentos, e aludem a<br />
questões e referências à auto-estima e à história<br />
dos alunos. A música popular brasileira, por<br />
exemplo, é um dos nossos maiores patrimônios<br />
culturais e precisa ser mais utilizada nas salas<br />
de aula. Nos projetos sociais de Novos Alagados<br />
o uso dessas canções possibilita o encontro<br />
dos educandos com um universo comunal e ao<br />
mesmo tempo trans-histórico, levando a uma<br />
postura crítica, como propôs Hermínio Bello de<br />
Carvalho num texto 2 em que afirma que toda<br />
música é perigosa, e que há uma perenidade<br />
nas canções populares, como os belos sambas<br />
das décadas de <strong>19</strong>30 a <strong>19</strong>60, cada vez mais<br />
atuais.<br />
O diálogo entre educador e educandos aparece<br />
como uma constante, como forma de estabelecimento<br />
de uma sólida relação, onde não haja<br />
opressores e oprimidos, mas seres capazes de<br />
ajudar-se mutuamente a aprender, numa concepção<br />
educativa onde a liberdade está em sintonia<br />
com a cultura e com valores tradicionais.<br />
No Brasil, cada educador está ligado a personalidades<br />
como Anísio Teixeira, Florestan<br />
Fernandes, Darcy Ribeiro, Paulo Freire, que têm<br />
lutado na linha de frente pela proposição de uma<br />
educação fundada sobre os valores brasileiros,<br />
respeitando tudo o que temos de mais caro em<br />
termos culturais e humanos, respeitando e difundindo<br />
a nossa diversidade. Nessa corrente<br />
ligam-se figuras da cultura brasileira como Mário<br />
de Andrade, Villa-Lobos e o próprio Hermínio<br />
que, através da música e da cultura, têm proporcionado<br />
o encontro de milhares de estudantes<br />
com um Brasil autêntico, negro, indígena,<br />
europeu, fundado sobre os nossos valores ancestrais<br />
e culturais, os mais diversos. (FÁVE-<br />
RO; BRITO, <strong>19</strong>99; CARVALHO, <strong>19</strong>88).<br />
Na Bahia, essa luta pela afirmação de nossa<br />
diversidade cultural e descolonização da educação<br />
vem sendo realizada por nomes como<br />
Narcimária Correia do Patrocínio Luz (2002) e<br />
Marco Aurélio Luz (2000), dentre tantos outros,<br />
a partir de um importante trabalho de afirmação<br />
das identidades africana e indígena, chegando<br />
a palmilhar uma educação fundamentada<br />
nos valores ancestrais dessas culturas, e em<br />
núcleos de estudos sobre a educação contemporânea,<br />
implementados na UNEB. Uma importante<br />
referência para o trabalho que tenho<br />
realizado em Novos Alagados é o livro Educar<br />
é um risco, de Giussani (2000a), que propõe<br />
uma educação voltada às tradições e à realidade<br />
do educando.<br />
PROJETOS SOCIAIS EM UM CONTEX-<br />
TO DE VIOLÊNCIA URBANA 3<br />
No contexto social de Novos Alagados, a<br />
educação ocorre em diversas situações, a exemplo<br />
dos projetos sociais e das escolas. Novos<br />
Alagados é uma favela localizada na área do<br />
Subúrbio Ferroviário de Salvador e conta com<br />
aproximadamente 13.000 habitantes. Esta área<br />
é bastante conhecida pela violência policial, marginalidade<br />
e pela pobreza urbana expressa nas<br />
antigas palafitas. A área também é bastante<br />
conhecida pelas lutas dos movimentos sociais<br />
comunitários, muito fortes e representativos em<br />
toda a década de <strong>19</strong>70 e <strong>19</strong>80. Nos diversos<br />
projetos sociais ali existentes há uma preocupação<br />
com a escolarização, profissionalização<br />
de crianças e adolescentes e a aprendizagem<br />
de aspectos fundantes das tradições culturais<br />
dos sujeitos do processo educativo.<br />
Os projetos sociais são uma nova realidade<br />
de ação educativa que atenta para característi-<br />
2<br />
O texto, intitulado Políticas, foi distribuído pelo autor,<br />
via e-mail, no ano de 2002, a alguns jovens envolvidos<br />
com música popular e educação e trata de políticas culturais<br />
envolvendo a divulgação do legado de grandes compositores<br />
e intérpretes da MPB.<br />
3<br />
Os Projetos Sociais são espaços sócio-educativos que,<br />
mantidos por ONGs (Organizações Não Governamentais)<br />
ou associações de bairro, realizam atividades culturais,<br />
lúdicas, esportivas, educativas e profissionalizantes,<br />
tendo como público alvo as crianças e adolescentes em<br />
situação de risco psicossocial. Em Novos Alagados, atualmente,<br />
há cerca de 30 destas instituições.<br />
116 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. <strong>19</strong>, p. 113-133, jan./jun., 2003