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Edição Nº 19 - Uneb

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Práticas pedagógicas, cultura, história e tradição: um relato da experiência educativa em Novos Alagados<br />

cia da alteridade como forma de conhecimento<br />

de seu próprio contexto histórico e de outros.<br />

A música aparece como essencial ao processo<br />

educativo com crianças e adolescentes<br />

em situação de risco social, tanto por causa das<br />

suas letras, como por suas harmonias, que<br />

transmitem diversos sentimentos, e aludem a<br />

questões e referências à auto-estima e à história<br />

dos alunos. A música popular brasileira, por<br />

exemplo, é um dos nossos maiores patrimônios<br />

culturais e precisa ser mais utilizada nas salas<br />

de aula. Nos projetos sociais de Novos Alagados<br />

o uso dessas canções possibilita o encontro<br />

dos educandos com um universo comunal e ao<br />

mesmo tempo trans-histórico, levando a uma<br />

postura crítica, como propôs Hermínio Bello de<br />

Carvalho num texto 2 em que afirma que toda<br />

música é perigosa, e que há uma perenidade<br />

nas canções populares, como os belos sambas<br />

das décadas de <strong>19</strong>30 a <strong>19</strong>60, cada vez mais<br />

atuais.<br />

O diálogo entre educador e educandos aparece<br />

como uma constante, como forma de estabelecimento<br />

de uma sólida relação, onde não haja<br />

opressores e oprimidos, mas seres capazes de<br />

ajudar-se mutuamente a aprender, numa concepção<br />

educativa onde a liberdade está em sintonia<br />

com a cultura e com valores tradicionais.<br />

No Brasil, cada educador está ligado a personalidades<br />

como Anísio Teixeira, Florestan<br />

Fernandes, Darcy Ribeiro, Paulo Freire, que têm<br />

lutado na linha de frente pela proposição de uma<br />

educação fundada sobre os valores brasileiros,<br />

respeitando tudo o que temos de mais caro em<br />

termos culturais e humanos, respeitando e difundindo<br />

a nossa diversidade. Nessa corrente<br />

ligam-se figuras da cultura brasileira como Mário<br />

de Andrade, Villa-Lobos e o próprio Hermínio<br />

que, através da música e da cultura, têm proporcionado<br />

o encontro de milhares de estudantes<br />

com um Brasil autêntico, negro, indígena,<br />

europeu, fundado sobre os nossos valores ancestrais<br />

e culturais, os mais diversos. (FÁVE-<br />

RO; BRITO, <strong>19</strong>99; CARVALHO, <strong>19</strong>88).<br />

Na Bahia, essa luta pela afirmação de nossa<br />

diversidade cultural e descolonização da educação<br />

vem sendo realizada por nomes como<br />

Narcimária Correia do Patrocínio Luz (2002) e<br />

Marco Aurélio Luz (2000), dentre tantos outros,<br />

a partir de um importante trabalho de afirmação<br />

das identidades africana e indígena, chegando<br />

a palmilhar uma educação fundamentada<br />

nos valores ancestrais dessas culturas, e em<br />

núcleos de estudos sobre a educação contemporânea,<br />

implementados na UNEB. Uma importante<br />

referência para o trabalho que tenho<br />

realizado em Novos Alagados é o livro Educar<br />

é um risco, de Giussani (2000a), que propõe<br />

uma educação voltada às tradições e à realidade<br />

do educando.<br />

PROJETOS SOCIAIS EM UM CONTEX-<br />

TO DE VIOLÊNCIA URBANA 3<br />

No contexto social de Novos Alagados, a<br />

educação ocorre em diversas situações, a exemplo<br />

dos projetos sociais e das escolas. Novos<br />

Alagados é uma favela localizada na área do<br />

Subúrbio Ferroviário de Salvador e conta com<br />

aproximadamente 13.000 habitantes. Esta área<br />

é bastante conhecida pela violência policial, marginalidade<br />

e pela pobreza urbana expressa nas<br />

antigas palafitas. A área também é bastante<br />

conhecida pelas lutas dos movimentos sociais<br />

comunitários, muito fortes e representativos em<br />

toda a década de <strong>19</strong>70 e <strong>19</strong>80. Nos diversos<br />

projetos sociais ali existentes há uma preocupação<br />

com a escolarização, profissionalização<br />

de crianças e adolescentes e a aprendizagem<br />

de aspectos fundantes das tradições culturais<br />

dos sujeitos do processo educativo.<br />

Os projetos sociais são uma nova realidade<br />

de ação educativa que atenta para característi-<br />

2<br />

O texto, intitulado Políticas, foi distribuído pelo autor,<br />

via e-mail, no ano de 2002, a alguns jovens envolvidos<br />

com música popular e educação e trata de políticas culturais<br />

envolvendo a divulgação do legado de grandes compositores<br />

e intérpretes da MPB.<br />

3<br />

Os Projetos Sociais são espaços sócio-educativos que,<br />

mantidos por ONGs (Organizações Não Governamentais)<br />

ou associações de bairro, realizam atividades culturais,<br />

lúdicas, esportivas, educativas e profissionalizantes,<br />

tendo como público alvo as crianças e adolescentes em<br />

situação de risco psicossocial. Em Novos Alagados, atualmente,<br />

há cerca de 30 destas instituições.<br />

116 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. <strong>19</strong>, p. 113-133, jan./jun., 2003

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