Edição Nº 19 - Uneb

Narcimária Correia do Patrocínio Luz
grande espaço aberto, com os olhos dirigidos para onde deveria cair a
chuva dos poderes.
Orumilá deixou cair todos os poderes do mundo, e, assim, foi que
houve uma grande corrida e cada um dos Orixá tratava de pegar alguma
coisa.
Exu era um corredor extremamente rápido e assim ele foi capaz de
conseguir como presente um dos poderes mais importantes do mundo,
que fez dele o dono das encruzilhadas.
Desse dia em diante todo mundo deveria pedir licença a Exu antes
de iniciar alguma viagem ou qualquer projeto. Por isso sabemos que a
personalidade de Exu varia assim como as encruzilhadas, de três a quatro
direções e ele pode escolher a que mais lhe convier.
Assim foi que Xangô também pegou o poder das pedras e do trovão.
Ele se converteu no mais poderoso guerreiro de todos os líderes.
Cada Orixá recebeu o seu presente de acordo com sua habilidade
para poder usar e fazer alguma coisa com sucesso.
E assim todos os Orixá ficaram satisfeitos com seu poder porque
foi o que cada um conseguiu ganhar de acordo com seu merecimento.
Dessa data por diante, cada Orixá ficou com a capacidade para resolver
determinados problemas do mundo, de acordo com o poder que recebeu
do Orun para fazer com que o povo da tradição dos Orixá possa
encontrar em cada um deles uma maneira de resolver seus problemas e
viver com muita paz e harmonia entre os seus semelhantes.
Mais uma vez arkhé, eidos e ethos se intercambiam
influenciando o viver cotidiano e estruturando
a identidade africana. O conto, pleno
de sabedoria, aponta para o infinito de onde
emana a dimensão ontológica da diversidade
humana. A ética estabelecida no contexto do
conto:
... expressa a variedade dos destino, as diferentes
qualidades do axé, força vital, a multiplicidade
da vida e de seu conhecimento. (...) a harmonia
do cosmos se estabelece nesta visão do mundo
através da afirmação da existência da diferença.
A diferença expressa o contraditório, o conflito,
o desconhecido, a complementação, o equilíbrio,
a harmonia e a expansão: Se se pensa nas diferentes
formas de percepção da realidade social e
humana no âmbito do conhecimento ela é um
sistema de nossa característica ontogenética e
cosmogônica. (LUZ, 1993, p.74)
A fim de compreender melhor o conto, gostaríamos
de realçar algumas características das
personagens que realizam a dinâmica ético-estética
da narrativa de Mestre Didi:
Olorum é a entidade suprema, o detentor de todos
os poderes que tornam possível e regulam a
existência tanto no aiyê – este mundo, como no
Orun – o além. Ele contém os poderes da existência,
da direção e do objetivo. Ele é Alaba, é
axé, aquele que é e possui propósito e poder de
realização. A entidade suprema, origem das origens,
protomatéria espiritual e material de todos
os níveis do existir. (SANTOS, 2000 p.22).
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 61-80, jan./jun., 2003
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