Edição Nº 19 - Uneb

Práticas pedagógicas, cultura, história e tradição: um relato da experiência educativa em Novos Alagados
QUADRO 1
Sambas de roda do Recôncavo baiano
“O guarda civil não quer
a roupa no quarador (bis)
meu Deus, onde vou quarar
quarar minha roupa?
“É de Deus
É de Deus
É Deus
Essa casa é de Deus”
“Pega na galha do boi,
pega na galha do boi,
ô mulher (bis)”
“A baiana me deu o sinal,
Olerê baiana! (bis)
Baiana me pega, me joga lama,
Eu não sou camarão,
mas o mar me chama,
Olerê, baiana.
A baiana me deu o sinalOlerê baiana.”
“Tava na beira do rio
quando a polícia chegou
vamos acabar com esse samba
que o delegado mandou”
Escolhemos os sambas curtos e começamos
os ensaios, junto com as crianças do Centro.
Foi uma experiência por demais gratificante. Aos
poucos a nossa cultura festeira ressurgia através
da cadência repleta de palmas ritmadas que
dava um brilho especial ao canto.
O samba de roda caracteriza-se, como o próprio
nome diz, por uma roda onde cada um tem a
sua vez de participar, sambando à sua maneira,
sem homologações, enquanto os refrões são cantados
e repetidos. O significado da roda é que o
samba pode ser repetido várias vezes e as pessoas
podem se manifestar sambando dentro de
um círculo contínuo, que não acaba. Os educandos,
no ensaio, batiam palmas com o ímpeto de
não deixar o ritmo cair enquanto as meninas cantavam
os sambas aprendidos.
No dia da apresentação conseguimos um
atabaque, tocado pelo educador de capoeira do
Centro Educativo João Paulo II, e um pandeiro,
que foi tocado pelos educandos, enquanto cada
um ia ao centro da roda e sambava à sua maneira,
numa interessante demonstração de criatividade.
Os sambas falam de fatos corriqueiros e do
dia-a-dia do povo do Recôncavo da Bahia, a
começar por alguns que são os mais bonitos, na
predileção dos alunos, como o samba no Quadro
1.
O interessante é que quando o samba foi
ficando mais intenso, o clima já não era mais o
de uma atividade escolar, mas sim o de um terreiro,
pois essas festas são a celebração da vida,
e sempre acontecem após uma colheita farta
ou uma festa religiosa, como casamento, batizado
ou festa de padroeiros.
Os educandos, que nem sequer têm acesso
a essa cultura tão nossa, a partir dessa atividade
de redescoberta do folclore se interessaram
bastante e muitos pediram cópias das músicas
para guardá-las. Durante os jogos e outros
momentos eles estavam cantando os sambas já
com muita familiaridade, portadores, agora sim,
de sua própria cultura.
Essa atividade foi importante porque é uma
forma criativa de quebrar a homogeneidade das
letras, ritmos e ‘coreografias’ – não sambas –
dos tantos grupos de pagode que povoam as
nossas rádios, que hoje fazem parte da mídia, e
dos quais ninguém pode fugir, pois as crianças
e adultos, vítimas dessa homogeneidade, não
conseguem se expressar, mas somente repetir
o que ouvem e vêem, sem qualquer contribuição
pessoal.
HISTÓRIA DO SUBÚRBIO
FERROVIÁRIO
Estudando, nos anos de 2000 a 2002, a história
do Subúrbio Ferroviário de Salvador, local
onde os educandos habitam, pudemos fazer
várias descobertas interessantes e que possibilitaram
uma nova significação do espaço e do
território suburbano para eles. Essas descobertas
deram-se através de aulas e visitas ao locais,
estudando, fazendo uma ponte entre a teoria
e a prática pedagógica, através do encontro
122 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 113-133, jan./jun., 2003