Edição Nº 19 - Uneb

Por uma escola da roça
feiras nos dias de sábado. Com o dinheiro adquirido,
compra-se o que, sendo necessário à
subsistência, não é disponível na roça/não é oferecido
pela roça: são panelas, copos, açúcar,
óleo, arroz, carne, pão, bolacha, manteiga, roupas,
sapatos e até eletro-domésticos (principalmente
TV e geladeira), que hoje, com a chegada
da energia elétrica, começam a ter presença
nas casas da roça.
A distinção entre fazenda e roça parece tornar-se
mais clara quando substantivada. Fala-se
em “fazenda de gado”, “de cacau”, “de café”
(esta em menor importância hoje, mas muito forte
no passado regional); mas não se fala “fazenda
de mandioca”, “de laranja”, “de cana”, “de
banana”, “de melancia”; estas são roças!
Como fazenda são grandes propriedades, em
oposição a estas, há também quem se refira à
roça como sítio. Seu Josué Prezídio, 59 anos,
dono de uma pequena propriedade rural registrada
no INCRA sob denominação de “Sítio Palmeira”,
assim explica: “Fazenda é de 100
hectária, de 50 prá cima. Terreno pequeno é
sítio! O povo é que tem essa besteira de ter 2
tarefa de terra e dizer que é fazenda.” Questionado
por que “sítio”, se este é um termo raramente
utilizado na região, ao contrário de roça,
ele responde: “Tanto faz dizer ´roça` como dizer
´sítio`. O povo usa mais ´roça` porque já acostumou
dizer que vai pra roça”. 12
O termo “campo”, por sua vez, parece remeter-nos
a grandes extensões de terras que,
às vezes, congregam várias e grandes propriedades,
cortadas por pastos, lavouras, rios, colinas
e um verde abundante. Não serve, pois, para
demonstrar os tabuleiros secos da caatinga (ao
norte e ao oeste de Amargosa), onde, nos meses
de agosto a maio, só se visualiza o licuri, as
palmas e o mandacaru (Que campo poderá por
aí existir?!). Igualmente, não serve para nomear
as pequenas propriedades da região geográfica
mais chuvosa e de clima mais ameno, localizada
ao leste e ao sul do município.
Os fazendeiros, grandes proprietários, geralmente
moram na cidade. Muitos deles são
comerciantes ou funcionários públicos. Suas
propriedades foram adquiridas no contexto da
crise do café (principalmente a partir da década
de 50 do século XX), quando se notabilizou
uma concentração de terra no município. Naquele
contexto, pequenas propriedades (roças)
eram compradas e anexadas formando uma
fazenda (geralmente para pecuária e, mais tarde,
cacau), destinada à especulação financeira.
O acima exposto serve para irmos definindo
o que vem a ser o “aluno da roça”, sujeito
sobre o qual o trabalho da escola pretende
incidir. O “aluno da roça” é, assim, um aluno
pobre, filho de pequenos proprietários ou de pais
que não possuem nenhuma terra. Mais que isso,
é filho da roça porque cresce na lida, nas lavouras,
debaixo dos pés de mandioca, nas casas-de-farinha
e pelo meio das roças plantadas
ou cuidadas por seus pais. Tem, portanto, toda
uma vivência com a terra, uma relação simbiótica
com esta... onde a enxada e o facão são
instrumentos presentes. Nessa relação, produzse
toda uma riqueza de conhecimentos sobre
as técnicas de plantio, de limpa, de colheita; saberes
sobre o tempo de plantar e de colher, o
meio ambiente, a utilidade de cada planta, etc.
O aluno da roça, filho do homem que lavra a
terra, é também um lavrador-infante, porque da
sua lavra na roça é que tira o seu sustento (daí
ter que “ajudar os pais”, como fazem muitos
dos sujeitos com os(as) quais tivemos contatos
nessa pesquisa). O aluno da roça não é o filho
do fazendeiro. O filho do fazendeiro, mesmo
que nascido na zona rural, não pode ser um filho
da roça, pois que não trabalha, vive na mordomia
da “Casa Grande” e não tem uma vivência
concreta com a terra, o facão e a enxada.
Os filhos de fazendeiros são poucos e estes,
geralmente, residem na cidade e estudam em
escolas particulares. Para esses sujeitos, uma
outra formação é pensada: quando crescem,
“vira dotô!”
12
Entrevista realizada em 04 abril 2003. Por ser realizada
de forma imprevista, na oportunidade, a entrevista não
pôde ser gravada. Entretanto, com a anuência do entrevistado,
suas falas foram anotadas.
154 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 147-158, jan./jun., 2003