Anais DCIMA Final

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A partir de 2009, a UFPA (em todos os seus campi) passa a realizar o Processo Seletivo
Especial (PSE) para indígenas, acrescentando em todos os cursos da instituição duas vagas para alunos
indígenas às vagas já existentes. Esse PSE também foi adotado pela Unifesspa depois de sua criação;
Outro ganho para viabilizar o acesso dos povos originários à universidade foi a Lei Federal nº
12.711, de 29 de agosto de 2012, que trata das cotas nas universidades federais e nas instituições federais de
ensino técnico de nível médio, em seu Art. 3º;
Quando a Unifesspa foi criada em desmembramento da UFPA, o PSE implementado pela
Resolução N°. 3.689/2009 foi adotado pela nova instituição;
Desde sua criação, a Unifesspa mantém a Divisão de Assistência Estudantil (DAIE), um
departamento ligado à Pró Reitoria de Extensão (PROEX), que pensa ações de inclusão e permanência dos
alunos indígenas na universidade, assim como estudantes quilombolas e do campo;
Há três anos foi ofertado aos alunos indígenas o Programa de Nivelamento Indígena, uma
espécie de monitoria para dirimir dificuldades desses alunos com as disciplinas nos seus respectivos cursos;
Segundo informações da DAIE, desde a implementação das políticas afirmativas, em 2009,
apenas quatro alunos concluíram a graduação até 2016;
Tanto alunos como o DAIE apontam a bolsa permanência (que no início da implementação
das cotas e PSE não existia) como um fator imprescindível para a permanência desses alunos na universidade.
3. Atualidade: evidências do que não somos mais
O material da atualidade, que relacionaremos com o arquivo apresentado no tópico anterior, foi colhido
na “Roda de Conversa: Saberes e práticas de povos da Amazônia: diversidade memória e resistência”, ocorrida
na Feira dos Povos da Amazônia, realizada na Unifesspa para acolher os alunos calouros que ingressaram em
maio deste ano. Apresentamos a seguir a transcrição das falas de cinco alunos indígenas (com seus nomes e
etnias não identificados) que se pronunciaram na roda de conversa, composta não só por alunos indígenas, mas
também por mulheres quebradeiras de coco, integrantes do Movimento Sem Terra, professores e servidores da
universidade e outros alunos calouros que não compõem nenhum dos grupos citados. Selecionamos para essa
análise as falas de dois calouros, um já graduado, um com a graduação em andamento e um que abandonou o
curso, no que tange a avaliação hoje desses alunos sobre a universidade. Todos falam de suas experiências na
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