Anais DCIMA Final

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grande mídia brasileira (mais especificamente em teledramaturgia da Rede Globo de Televisão), tentaremos
responder a alguns questionamentos, como: O que os ditos (e não ditos) sugerem acerca da Amazônia? De que
lugares falam estes sujeitos que significam a Amazônia? Quais são as produções de sentidos e seus efeitos
sobre a constituição do ser amazônida? Além do mais, objetivamos também, analisar a reação da comunidade
amazônida materializada nas redes sociais frente aos ditos (e não ditos) daquele lugar midiático. Para tanto,
como corpus, analisamos recortes do episódio A selvagem de Santarém, da série As brasileiras e recorte da
telenovela Amor Eterno Amor, bem como, recortes de postagens de usuários da rede social Facebook quando
opinam sobre tais representações midiáticas. A fundamentação teórica desta exposição está pautada em teorias
de Bhabha (2010), Dutra (2005), Foucault (1979, 2008), Gregolin (2003, 2007, 2008) e Hall (1997). A esta
maneira, este trabalho justifica-se pelo fato de favorecer a compreensão dos mecanismos discursivos pelos
quais a grande mídia brasileira significa o espaço amazônico, bem como, a reação dos sujeitos que compõem
a este espaço frente aos sentidos produzidos pela mídia.
1. Sujeito e identidade: diálogos entre a AD e EC
Conforme mencionado, a fundamentação teórica deste trabalho é composta pelo diálogo entre a AD e
os Estudos Culturais de linha britânica e latino-americanos (doravante EC), sobretudo as reflexões sobre
identidade, identidade cultural e cultura da mídia. Segundo Maria Regina Baracuhy Leite (2009, p. 16):
O elo que relaciona a AD e os Estudos Culturais é o fato de ambas entenderem
a identidade como uma construção discursiva situada em um momento histórico.
Isso significa dizer que ela só adquire sentido nos discursos sociais em que são
produzidas. Por isso, para Hall (2003, p. 109), é preciso “compreendê-las como
produzidas em locais históricos e institucionais específicos, no interior de
formações e práticas discursivas específicas, por estratégias e iniciativas
específicas”.
Ao discutir sobre a problemática da formação da identidade e da subjetividade, os estudos de Stuart
Hall evocam pensadores que subsidiaram os pilares da AD, entre outros, Hall bebe em fontes teóricas como
Freud, Lacan, Althusser e, sobretudo Foucault:
Concordo com Foucault quando diz que o que nos falta, não é “uma teoria do
sujeito cognoscente”, mas “uma teoria da prática discursiva” (Foucault, 1970:
XIV). Acredito, entretanto, que o que este descentramento exige – como a
evolução do trabalho de Foucault claramente mostra – é não um abandono ou
abolição, mas uma reconceptualização do “sujeito”. É preciso pensá-lo como em
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