Anais DCIMA Final

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As caixeiras têm autoridade para louvar para o sagrado, para esse divino, pois é uma festa de caráter
familiar, sendo repassada entre os familiares fortalecendo os laços entre eles e renovando a tradição. Nas
palavras de Marlene Silva, é marcante a presença das irmãs no louvor ao divino espírito santo:
Na minha família são três caixeiras que já tem, ela – minha irmã Maria, a mais
velha, Anica... ela é a minha irmã, a mais velha... eu aprendi com ela tocando
caixa... com ela, com as outras caixeiras que Deus já tem... eu me criei na festa...
eu nasci na festa. (Marlene Silva) 3
Essas senhoras humildes e detentoras de um conhecimento responsável por abrir a comunicação entre
o terreno e o divino dedicavam a sua vida pessoal e sua devoção em função dos festejos e dos festeiros, pois
passavam vários meses no litoral (beira da costa) ou no interior (beira do campo) em busca de donativos
(esmolas ou joias) para o divino.
Conforme seu Antônio de Coló, mestre sala do Imperador há mais de 40 anos, relata que:
antigamente era muitas as caixeiras. Elas viviam em função da festa. Partiam
para interior para tirar joias 4 e só voltavam para Alcântara perto da festa! Agora
são poucas e não fazem mais isso. Não passam esse tempo todo tirando joias. 5
Segundo Reis e Schucman (2010, p. 390), não se pode negar a importância da memória oral, pois é na
narrativa de fatos vividos pelo recordador, pode-se reencontrar o ponto de interseção entre a História e a vida
de seus protagonistas.
Ao falar das peculiaridades existentes na Festa do Divino, Heidimar Guimarães Marques relata que:
E
Eu acho que meu avô, e principalmente a Mãe Calu que conhecia esta festa há
muitos anos antes do que eu. Eles diziam que a festa do Divino era programada,
agilizada pelos escravos, quando começou a Festa do Divino aqui a aceitação foi
dos escravos, e naturalmente, eles fizeram assim um sincretismo. Eles
procuraram assim envolver as entidades conhecidas e acreditadas pelos nobres,
pela casta social daquele tempo e, com isso, a festa se tornou assim muito
popular, muito pública e colocavam-se os senhores em suas posições honrosas,
convidavam os filhos dos senhores para representá-los nas cerimônias. Por isso
tem Imperatriz, Vassalos, Mordomos, reconstituindo uma corte. (MARANHÃO,
1997, p. 124)
[...] Mãe Calu já tinha assim me elucidado como era e porque a festa do Divino
em Alcântara [...] aqui a festa do Divino eles procuravam reconstituir uma corte
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