Anais DCIMA Final

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Platão dizia que se um dos homens conseguisse escapar das correntes, ele iria perceber que todo o
mundo que ele conhecia, analisava e julgava, não era real, visto que os seres reais eram as estátuas e não as
sombras. Logo, não demoraria para que esse homem percebesse que seu conhecimento era respaldado em
ilusões e não em verdades. Porém, até então, o homem apenas tinha virado as costas para o fundo da caverna,
o que, então, aconteceria se ele decidisse sair da caverna? Platão continuava. Ao sair da caverna, a luz do sol
iria ofuscar sua visão, até o momento tão acostumada com o escuro, e só depois de algum tempo seria possível
que se habituasse à luz, para que pudesse, finalmente, enxergar tudo que havia fora da caverna.
Depois de conhecer e apreciar a luz do dia, os objetos reais e o verdadeiro mundo, quando voltasse à
caverna para contar sobre todas as maravilhas do mundo a seus amigos, esse homem seria tido como louco por
seus parceiros, visto que eles não conseguiam acreditar no que não presenciavam, inclusive, o ameaçando de
morte se não desse um fim em suas “loucuras”.
Deste mito, advém a teoria platônica de mundo sensível e mundo das ideias. Nele, podemos relacionar
os homens presos às pessoas comuns e o homem livre a um filósofo. Os homens presos conhecem apenas o
mundo sensível, já o liberto conheceu a verdadeira essência das coisas, conheceu o mundo das ideias. No
mundo sensível, temos o mundo concreto, que apesar de concreto, não passa de sombras de um mundo
superior, onde encontramos a verdadeira essência dos seres, o mundo das ideias. O conceito de amor atravessa
os dois mundos, tendo diferentes significados em cada um.
Para podermos compreender melhor esse(s) conceito(s) de amor, precisamos nos voltar a algumas
partes de O Banquete, também de Platão, mais especificamente a primeira parte da conversa entre os comensais
convidados ao jantar por Agáton. Durante o jantar, os vários convidados tecem diversos comentários sobre o
que seria o amor, cada um expondo seus diferentes pontos de vista.
O primeiro a proferir sua opinião foi Fedro, discípulo de Hípias e Élis, dizendo que o amor é o “bem
maior que se pode proporcionar” a um homem (PLATÃO, 1962, p.123), estando o amor relacionado a todas
as boas ações que os homens produzem e que sem o amor, estas seriam impossíveis de serem realizadas.
Pansânias, um rico morador de Atenas, por sua vez, ressaltou que não é qualquer amor que deve ser louvado,
tal como Fedro disse, pontuando que há dois tipos de amor, e advertiu: “mau é o amante vulgar que prefere o
corpo ao espírito, pois o seu amor não é duradouro por não se dirigir a um objeto que perdure” (PLATÃO,
1962, p. 131), abrindo espaço para presumir, e concluir ao decorrer da leitura, que existem um amor vulgar e
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