Anais DCIMA Final

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terrível e inquietante na pré-história do homem do que sua mnemotécnica.
“Grava-se algo a fogo, para que fique na memória: apenas o que não cessa de
causar dor fica na memória (NIETZSCHE, p. 50, 1998)
Os estudos sobre memória social na luta pela terra guardam uma relação com a violência e com a
negação da verdade do passado. A violência vem sendo utilizada como instrumento de opressão e intervenção
do Estado no processo de colonização da região sul e sudeste do Pará. A memória da morte perpassa a memória
individual dos sujeitos e das comunidades, criando sentidos que demandam reflexões e aprofundamento
através do campo da pesquisa científica.
A relação entre memória, escrita e morte, alude a reflexão sobre a emergência de pesquisas sobre a
verdade do passado e a frequente atribuição dada aos historiadores em apresentar essa verdade. Gagnebin
(2009) ressalta o papel do historiador quanto a tarefa de busca de emergência da verdade não dogmática. Este
é um ponto crucial nas narrativas da região visto que a emolduração da verdade oficial presente na história
política do sul e sudeste do Pará, sedimentada em documentos, jornais, nomes de ruas, dentre outros, não só
oculta a verdade não oficial, como também é uma tentativa de apagar a memória dos que resistiram
politicamente à opressão e domínio de suas vidas e das lutas coletivas por melhores condições de vida.
Muitos processos de ocultação da verdade emergiram historicamente no espaço conhecido com sul e
sudeste do Pará. A negação da justiça nos casos de assassinatos no campo, em que os crimes, mesmo com
todas as evidências e provas, passaram anos sem que houvesse por parte do Estado Brasileiro a ação de julgar
e condenar os responsáveis. A invisibilidade dos sujeitos enquanto pessoas com direito a vida e por sua vez, a
justiça, apontam para a negação da verdade. Como exemplo é possível mencionar o caso notório da Chacina
de Goianésia, em 1987, em foram assassinados de uma só vez o trabalhador rural Sebastião Pereira de Souza
e seu filho Clésio, de apenas três anos; Maria de Jesus, viúva do trabalhador e mãe da criança assassinada ao
lado de seu pai, após ter sido espancada pelos assassinos, em meio ao luto dos familiares, tentou o suicídio. O
processo judicial desapareceu da comarca de origem e com ele as informações que levariam ao julgamento e
a condenação dos mandantes do crime, mostrando a face da ocultação e negação da verdade empreendida pela
dominação, poder e atrelamento do estado às forças sociais, políticas e econômicas que regiam as relações na
região (CAVALCANTI, 2004).
A negação da verdade também ocorreu em relação aos movimentos de resistência surgidos na época
da ditadura militar. Como exemplo, podemos identificar o que ficou conhecido por Guerrilha do Araguaia,
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