Anais DCIMA Final

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É importante, entretanto, destacar que ao longo do texto Moura (1992) faz emprego de verbos no
passado para tratar dos quilombos, como pode ser visto nos excerto a seguir:
O quilombo aparece, assim, como aquele módulo de resistência mais
representativo (quer pela sua quantidade, quer pela sua continuidade histórica)
que existiu (MOURA, 1992, p. 23).
Esse modo de referência faz parecer que o quilombo é um fenômeno longínquo no tempo, como se
não existisse mais na época em que ele está escrevendo seu texto, como se observa no outro excerto que segue:
Os quilombos eram foco de concentração demográfica e, ao mesmo tempo, fator
de mobilidade social horizontal permanente (MOURA, 1992, p. 31).
Nos capítulos mais avançados, Moura (1992) pouco trata do quilombo e quando o faz é sempre falando
de seu processo de formação. No capítulo 7, que trata das lutas dos negros por cidadania no século XX, o autor
não trata das lutas dos quilombolas por reconhecimento social e cultural, nem das lutas pela titulação das suas
terras, que culminou na organização de diversas associações e entidades sindicais, bem como com a inclusão
do artigo 68 no Ato das Disposições Constitucionais Transitórias (ADCT), na Constituição Federal de 1988.
Em suma, o quilombo é apagado da história do negro brasileiro no século XX.
Assim, o retorno à origem dos quilombos é uma tônica no texto de Moura (1992), pois, segundo
Foucault (2013b), a origem é sempre cercada de uma solenidade. Mas é necessário rir de tais solenidades.
A historiografia é um domínio do saber ligado à instituição universidade. Com isso, os fatos históricos
são contados por meio de uma lente própria a essa instituição à qual o sujeito que a narra pertence. A concepção
de quilombo e de sujeito quilombola que daí decorre é controlada por mecanismos de poder próprios a essa
instituição. Ao conceber o quilombo unicamente como um lugar de sujeitos fugidos, capta-se a identidade do
sujeito quilombola como um fato histórico passado ligado a fugas, e não como algo da atualidade, além de
desconsiderar as demais formas de constituição dos quilombos.
3. Genealogia e história de um saber dominado
Antes de realizarmos a análise das duas letras de música, referir-nos-emos aos procedimentos
utilizados por Foucault (2003) para analisar um conjunto de registros de internamentos. Esse autor estabeleceu
como critérios a existência real das personagens retratadas, a brevidade do relato e a obscuridade de suas
existências, dentre outros.
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