Anais DCIMA Final

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estão voltados para a rejeição do discurso do seu Outro (MAINGUENEAU,
2005, p. 40).
É pertinente pontuar que este jogo, ora estabelecido, em nada se assemelha a uma proposta dicotômica
e fechada. O Outro não está em um envelope, mas sujeito aos acontecimentos que farão irromper as condições
de enunciabilidade de novos sentidos, abalando os fundamentos de uma memória já cristalizada.
Maingueneau (2005) admite que o modo de enunciação pode apontar para uma relação de filiação e
de descontinuidade com uma formação discursiva.
De acordo com estes pressupostos, os discursos passam a significar a negra não mais como uma
ameaça para as famílias de bem; não mais como o corpo sensual e atrevido, capaz das maiores conquistas a
troco de sexo, mas, acima de todos os saberes, como um sujeito que enuncia de lugares destinados aos brancos
e ditos competentes.
A esta percepção não mostrada no enunciado, mas percebida na lateralidade do discurso e constante
nas práticas discursivas, que modificam e autorizam sabes, subjetivando o sujeito, definimos como ethos.
Para Maingueneau (2015, p. 19),
De maneira geral, o discurso publicitário contemporâneo mantém, por natureza,
uma ligação privilegiada com o ethos; ele busca efetivamente persuadir ao
associar os produtos que promove a um corpo em movimento, a uma maneira de
habitar o mundo. Em sua própria enunciação, a publicidade pode, apoiando-se
em estereótipos validados, “encarnar” o que prescreve.
E aponta para uma nova forma de perceber a negra na publicidade, em suas múltiplas formas de habitar
o mundo: uma beleza fora da caixa, de outra forma, longe da escravidão ditada pela beleza de padrão branco
e preconceituoso.
4. Considerações finais
Percebemos, desta forma, que o ethos discursivo, enquanto categoria teórica fulcral deste trabalho,
enquanto efeito de sentidos, dentro de determinadas condições de enunciabilidade de um discurso, jamais
comportaria as demandas requeridas na compreensão do processo de transfiguração, no qual um discurso dá
lugar ao equinócio de outro, como em longas estações permitidas pelos acontecimentos na História.
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