Anais DCIMA Final

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transformação. Portanto, ao assimilar uma cultura em constante metamorfose, é arbitrária a tentativa de
assegurar uma definição padrão deste termo.
1. UMA CULTURA, VÁRIAS CULTURAS...
Ao conceber inúmeros conceitos de cultura, admite-se a ideia de que a cultura não assume somente
um significado, mas vários. Pois, cultura é um termo que recebe diversos aportes semânticos e sofre contínua
mudança. Por estes motivos é difícil definir o termo “cultura”, principalmente pelo fato da sociedade
contemporânea vivenciar uma intensa transformação.
Esta situação de “cultura extraviada nas suas definições” é mencionada por Garcia Canclini (2007) ao
notar que “(...) até poucas décadas, pretendia-se encontrar um paradigma científico que organizasse o saber
sobre a cultura, e mesmo quem reconhecia a coexistência de múltiplos paradigmas aspirava a estabelecer algum
que fosse o mais satisfatório ou de maior capacidade explicativa.”. Por isso, a própria pluralidade de culturas
alimenta a diversidade de paradigmas científicos, apresentando posicionamentos, objetos de conhecimento
com diversas configurações.
Por sua vez, Stuart Hall acredita que a nação é um sistema de representações culturais. Tais
representações perpassam por diferentes práticas sociais como a narrativa da nação, a ênfase em suas origens,
a invenção da tradição e, muitas vezes, o mito da raça original e pura. Para Hall, a cultura nacional é uma
unidade cultural, independente dos aspectos de raça, classe ou gênero. A cultura, para o teórico, deve ser
operacionalizada como um dispositivo discursivo (p.62) que representa a diferença enquanto unidade e
identidade.
Ainda discutindo sobre cultura, Garcia Canclini (2007, p.41) sugere uma definição operacional, que
define cultura como o conjunto de processos sociais de produção, circulação e consumo da significação social.
O teórico apresenta a importância que assumiram os estudos sobre recepção e apropriação de bens e mensagens
nas sociedades contemporâneas, justamente pela cultura se posicionar como processo social e a história social
do que é produzido, consumido ou o que está em circulação não se conservar do mesmo modo.
2. IDENTIDADE DO SUJEITO SURDO PÓS-MODERNO
Há muito tempo se trava uma luta de domínio, de poder e de saber que permeiam a sociedade. E, esta
sociedade compõe um cenário de luta, cujo palco é a opressão social e cultural. Neste cenário encontramos
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