Anais DCIMA Final

Página 782
escola, família, comunidade e educando e á organizada no tempo-escola: momento em que “os educandos tem
aulas teóricas e práticas” e tempo-comunidade: momento em que “os educandos realizam atividades de
pesquisa da sua realidade” (2011, p.104-105). No discurso B este enunciado se traduz por “teoria e prática”
que pode não corresponder aos fundamentos políticos dos discursos dos movimentos sociais, pois a relação
teoria-pratica dentro dos discursos oficiais, nem sempre convergem para a garantia da vida dos sujeitos como
estratégia de formação técnica e política.
O enunciado A mantém também a voz do discurso fundador em relação à memória coletiva e aos
movimentos sociais do campo, enquanto que no enunciado de B essa voz foi apagada, silenciada nas diretrizes
municipais, essa tradução produz uma interincompreensão constitutiva abordada por Maigueneau (1997, p.
119-120). Para o autor, o discurso nasce de um trabalho sobre outros discursos, essa produção pode passar por
um processo de interação entre os dois discursos e produzir uma interincompreensão que é uma interpelação
do enunciado desse discurso outro, com um sentido não estável construídos no intervalo entre as posições
enunciativas. No discurso B, mesmo não aparecendo a polêmica aberta, no silenciamento dos movimentos
sociais ela aparece.
É possível perceber também nesse processo de tradução do discurso B pelo discurso A, que nas
diretrizes municipais ocorreram a supressão de muitos artigos e incisos presentes nas diretrizes nacionais.
Considerando o conceito de tradução discursiva, tal como formulado por Maingueneau, estamos considerando
a supressão desses artigos e incisos ou parágrafos como silenciamentos que produzem sentidos, portanto, tratase
de silenciamentos que entram num processo de tradução do discurso do outro pelo silenciamento. O estudo
desses silenciamento precisam de aprofundamento teórico na pesquisa.
Considerações finais
O debate sobre Educação do Campo iniciou-se no movimento das lutas por direitos dos povos do
campo, como saúde, terra, trabalho, justiça, educação e tantos outros direitos negados na história desse país,
lutas por um projeto de desenvolvimento do campo enquanto espaço de vida, de produção, de cultura. Nesse
processo de lutas por direitos, a educação é vinculada a um processo de transformação e emancipação humana
que incorpore “uma visão mais rica do conhecimento e da cultura, uma visão mais digna do campo, o que será
possível se situamos a educação, o conhecimento, a ciência, a tecnologia, a cultura como direitos e as crianças
e jovens, os homens e as mulheres como sujeitos desses direitos” (ARROYO, 2011, p.82).
Universidade Federal do Maranhão – Cidade Universitária Dom Delgado
Avenida dos Portugueses, 1.966 - São Luís - MA - CEP: 65080-805