Anais DCIMA Final

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Moscovici emerge, assim, as dimensões culturais e históricas em suas pesquisas, nos levando a
descobrir as atividades representativas dos sujeitos que partilham as mesmas experiências sociais, uma mesma
condição, e estas representações que são partilhadas e que penetra e influência, “elas são repensadas, re-citadas,
e re-apresentadas” (MOSCOVICI, 2012, p 37), tendo em vista que o sujeito, neste caso, “não é um simples
processador de informações externas ou produto de uma realidade exterior a ele”, mas sempre ativo, construtor
da realidade e nela construído, é o que nos explica Santos (2005, p 17).
A autora afirma que as representações sociais dizem respeito ao conhecimento produzido no senso
comum, mas que não é qualquer conhecimento e sim aqueles que são compartilhados, articulados,
constituindo-se verdadeiras teorias acerca de determinados objetos sociais. Portanto, ao nos referirmos à teoria
das representações sociais, a qual tem como objetivo compreender os fenômenos das representações
partilhadas, nos deparamos com um modelo teórico, um conhecimento cientifico que estuda um fenômeno
específico e delimitado, pois sempre visa explicar e/ou compreender a construção do conhecimento leigo, as
teorias do senso comum.
Wagner (1998) corrobora com o entendimento de Santos (2005), ao afirmar que as representações
sociais são socialmente elaboradas e coletivamente compartilhadas, conceituando-as como
[...] conteúdo mental estruturado – isto é, cognitivo, avaliativo, afetivo e
simbólico – sobre um fenômeno social relevante, que toma a forma de imagens
ou metáforas, e que é conscientemente compartilhado com outros membros do
grupo social.” (WAGNER, 1998, p.3-4).
As representações sociais são expressas por Wagner (1998, p 09) como sendo processo e produto, “por
um lado, como um processo de comunicação em desenvolvimento nos grupos sociais; por outro lado, como o
resultado desse processo”. Sendo que esse processo somente é possível em grupos e sociedades onde o discurso
social inclua a comunicação, seja de pontos de vistas compartilhados ou divergentes em muitos aspectos.
Corroborando com os estudos de Moscovici, Jodelet (2001, p 22) expressa as representações sociais
como sendo “[...] uma forma de conhecimento socialmente elaborada e partilhada, tendo um objetivo prático
e concorrendo à construção de uma realidade comum a um conjunto social”. A autora nos explica que o
fenômeno das representações sociais possui um caráter dinâmico, inserida em uma dimensão histórico-cultural
para facilitar a comunicação entre os membros de um grupo.
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