Anais DCIMA Final

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Na concepção foucaultiana, o discurso constitui-se como prática, inscrito em campos de saberes e
movimentado na malha da história cotidiana. A materialização da prática discursiva se dá pela construção de
enunciados, porém, longe de se limitar às fronteiras da materialidade linguística. O enunciado, assim,
singulariza-se como acontecimento discursivo, a partir do qual identificamos regularidades que caracterizam
relações discursivas empreendidas por condições de possibilidade.
[...] enunciado é sempre um acontecimento que nem a língua e nem o sentido
podem esgotar por inteiro. Acontecimento estranho, é certo: primeiro porque se
encontra ligado, por um lado, a um gesto de escrita ou à articulação de uma
palavra, mas, por outro, abre a si próprio uma existência remanescente no campo
de uma memória, ou na materialidade dos manuscritos, dos livros, e de não
importa que forma de registro; em seguida, porque é único como todo o
acontecimento, ao mesmo tempo que se oferece à repetição, à transformação, à
reactivação; enfim, porque está ligado não só a situações que o provocam, e a
consequências que incita, mas ao mesmo tempo, e segundo uma modalidade
completamente diferente, a enunciados que o precedem e que o seguem.
(FOUCAULT, 2014a, p. 64)
Na perspectiva de Foucault (2014a), podemos afirmar que as práticas discursivas sobre o TIL
estruturam-se nos moldes de regras que estabelecem formas de dizibilidade, possibilitando que a análise
discursiva caminhe em diferentes direções: permanência, ativação da memória, reformulação e tantas outras
estratégias aplicáveis aos discursos. Assim, ao direcionar nosso olhar para o arquivo somos levados para os
regimes de enunciabilidade, para os modos de dizer, o que nos permite observar o diálogo entre passado e
presente por meio de ditos que se movimentam nos trilhos da história.
As regras que autorizam os modos de dizer sobre o TIL na década de 90 não são as mesmas de hoje.
Nos meandros da história, os discursos respondem a formas de dizibilidades diferenciadas, produzindo, assim,
novos sentidos. Nesse ponto, retomamos a ideia do trajeto temático (GUILHAUMAU; MALDIDIER, 1997),
no qual velhos enunciados são ressignificados de maneira que o novo constrói-se na repetição do já-dito.
Nessa direção, vejamos como os documentos oficiais discursivizam o tradutor-intérprete de libras, sob
que condições sociais e históricas se dá a construção discursiva do TIL, considerando o processo da inclusão
no Brasil. Para tanto, selecionamos séries enunciativas a partir de documentos da década de 90 até o ano de
2015. Porém, dado nosso suporte teórico ancorado na proposta arquegenealógica, esse recorte não se dá tão
rígido quanto aparenta ser, conduzindo-nos a diálogos com outros períodos, mesmo que brevemente.
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