Anais DCIMA Final

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O mapa acima foi elaborado pelo etnólogo alemão Curt Nimuendaju nos anos de 1940. Nimuendaju
trabalhou mapeando as sociedades indígenas no território brasileiro e morreu em uma aldeia indígena no Alto
Rio Negro, no Amazonas.
A imagem que inserimos é um recorte do Mapa Etno-Histórico do Brasil, publicado em 1944. Fizemos
um recorte no que poderia ser tido como o traçado da rodovia Belém-Brasília e a partir disso podemos inferir
quais sociedades foram diretamente afetadas pela construção da estrada.
Sabendo que havia povos indígenas ao longo do traçado da Belém-Brasília, é inevitável que estas
sociedades não tenham entrado em contato com os homens que trabalharam na abertura da estrada. E, levando
em consideração o histórico dos processos de contato entre indígenas e invasores, é inevitável também não
pensar no quanto esse contato foi danoso as sociedades indígenas.
A professora Ivânia Neves, em sua tese de doutorado, recupera uma narrativa do povo Apinajé, em
que estes contam como teria surgido o homem branco para a sociedade Apinajé:
Vanmegapraná. Uma rapariga pública de nome Nyimõgo ficou prenhe. Um dia
quando se banhava no riacho, o seu filho saiu-lhe do ventre, nadou, transformado
em paca, brincando ao redor da mãe e voltou ao seu lugar primitivo. Fez isto por
um longo tempo, até que, finalmente, não mais voltou para o ventre materno.
Quando Nyimõgo ia com as outras mulheres cavar batatas na roça, ela deixara a criancinha na sombra
de uma árvore. De repente as mulheres observaram de longe como o pequeno Vanmegapraná se punha de pé,
mas quando chegavam junto dele, já havia se transformado outra vez na criancinha pequena e fraca. Quando
Nyimõgo ia buscar água, ela levava o menino sentado no cinto, mas assim que saia da aldeia, o menino crescia
e corria ao seu lado. Na volta ele se transformava outra vez em criancinha mole, carregada no cinto. O irmão
de Nyimõgo tinha ódio ao menino e exigiu dela que o matasse, mas não quis fazê-lo porque o menino era
muito bonito. Então o irmão fez um buraco e enterrou Vanmegapraná vivo, mas à meia noite ele se livrou da
sepultura, indo ter com a mãe para mamar. Na manhã seguinte o irmão de Nyimõgo, vendo-a com a criança
sobre os braços perguntou como era possível aquilo e ela contou que o menino tinha voltado para si, só. Então,
levou-a com o filho a beira de um abismo, arrancou-lhe o menino e por mais que a avó deste chorasse e pedisse,
arremessou-o pelo telhado abaixo. Vanmegapraná, porém, transformou-se numa folha seca, descendo devagar,
em espirais,para o chão. O irmão de Nyimõgo procurou o pé do telhado até que achou a folha, queimando-a
numa fogueira distante dos olhos da avó e da mãe, que choravam muito. Todos acreditavam que Vanmegapraná
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