Anais DCIMA Final

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tocar caixa:
Tinha muita vontade de tocar caixa. São cinco anos que eu toco para o divino de
Alcântara. Eu já era caixeira de Santa Tereza D’Ávila, lá na comunidade
quilombola do Itamatatiua, mas tive que me afastar para trabalhar, precisava
trabalhar. Aí me aposentei e agora me dedico a ser caixeira do Divino. É uma
gratidão enorme poder ter essa função e continuar com essa tradição. 7
E Dona Romana, lavradora e moradora da comunidade do Cajual. Ela relata sobre como aprendeu a
Aprendi a tocar caixa há alguns anos com a antiga caixeira Margarida. Hoje já
falecida. Ficava observando como ela fazia e ia fazendo também. Sempre tive
vontade de aprender e ela foi fundamental para isso com toda a sua experiência
e dedicação ao Divino. 8
Segundo o Mestre sala do Império há 25 anos, seu Antônio Barbosa, “uma das funções das caixeiras
na festa é louvar ao Divino Espírito Santo através de seus cantos nas alvoradas”. 9
Para seu Moarcir Brito, as caixeiras têm uma representação significativa na festa:
Na época dos escravos, senhores tinha um pelouro onde era castigado os
escravos. Tinha os escravos... então veja bem... as caixeiras e o mastro
representam entre essas duas coisas, também na festa e não é só isso... O que que
acontece, o mastro representa o pelouro. Nós temo a quinta-feira da ascensão –
dia 24, passeata do mastro, dia 25, alvorada... missa solene em seguida o cortejo
e a prisão dos festeiros. O que que é essa prisão? É justamente relembrando a
parte dos senhores, dos escravos. Nós saímos prendendo todos os mordomos e
levamos para debaixo do mastro – que representa o pelouro. Então o que que
acontece? Eles são presos lá e são soltos mediantes uma prenda que é um licor,
uma coisa que traz. As caixeiras, além delas serem animadoras da festa, elas
representam aqui os escravos que quando chegava a fim de cada mês, eles se
reuniam na senzala para cantar, para extravasar um pouco do sofrimento... essa
é a parte das caixeiras. E dentro da festa, elas são as animadoras da festa para
cantar para o divino, para salvar o divino, salvar os mordomos, salvar o
império. 10
Essas mulheres maduras, idosas, afrodescendentes são guardadoras de conhecimentos inerentes ao
culto, os quais são repassados por gerações através da oralidade, bem como a partir da dedicação, da presença
marcante na festa, elas são as responsáveis pela aproximação com o divino através dos seus toques e caixas,
promovendo assim a promoção da disseminação da tradição dessa função primordial na festa.
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