何來有我 - 法雨道場

佛 陀 以 譬 喻 來 說 明 在 四 禪 所 生 起 的 觀 智 :譬 如 琉 璃 寶 珠 , 美 麗 出 色 , 八 面 玲 瓏 , 磨 治 瑩 明 , 明 亮無 瑕 , 具 一 切 美 相 , 以 索 貫 之 , 索 深 青 色 , 若 深 黃 色 , 若 赤紅 色 , 若 純 白 色 , 若 淡 黃 色 , 有 目 之 士 , 置 掌 而 觀 , 當 知 此琉 璃 珠 …。 比 丘 亦 復 如 是 , 心 寂 靜 純 淨 , 無 有 煩 惱 , 離 隨 煩惱 , 柔 然 將 動 , 而 恆 安 住 於 不 動 相 , 以 心 傾 注 於 智 見 。 彼 知是 事 : 我 身 由 色 成 , 四 大 種 成 …, 我 之 意 識 依 存 於 此 , 與 此關 聯 。觀 智 如 同 一 塊 完 美 無 瑕 的 寶 石 一 般 , 清 澈 、 明 亮 、 沒 有瑕 疵 。 正 如 欣 賞 寶 石 需 要 好 的 視 力 , 而 要 有 觀 智 則 需 要 一 顆純 淨 、 專 注 的 心 。 禪 修 時 , 所 觀 察 的 對 象 必 須 和 自 己 的 內 心有 關 。 是 心 在 觀 察 :「 誰 擁 有 感 官 觸 覺 ? 是 誰 在 反 應 ?」 當我 們 觀 察 時 , 必 定 與 我 們 的 內 在 感 受 有 關 , 內 心 會 一 再 的 認為 :「 是 我 !」 當 我 們 如 此 認 為 時 , 我 們 應 該 進 一 步 觀 察 ,雖 然 確 實 有 這 種 想 法 , 當 我 們 仔 細 觀 察 , 會 發 現 這 種 想 法 是不 合 理 的 , 這 是 錯 誤 的 觀 念 。 如 果 我 們 真 的 想 知 道 真 相 , 就要 繼 續 觀 察 四 大 , 觀 察 身 體 生 起 的 原 因 和 身 體 是 無 常 的 , 觀察 我 們 必 定 會 死 去 , 觀 察 身 體 的 一 種 特 質 或 所 有 的 特 質 ( 指無 常 、 苦 、 無 我 )。 當 心 的 四 個 層 面 按 照 次 序 生 起 時 , 我 們也 要 觀 察 這 四 個 層 面 :「 是 誰 在 做 這 些 事 ? 為 什 麼 所 做 的 常常 與 所 希 望 的 相 反 ? 為 什 麼 我 想 進 入 四 禪 , 卻 發 生 這 種105