何來有我 - 法雨道場

這 些 都 是 不 可 或 缺 的 。接 著 談 到 第 六 禪 :復 有 比 丘 , 超 出 所 有 空 無 邊 處 , 達 「 識 是 無 邊 」 之 識 無邊 處 , 因 此 先 滅 空 無 邊 處 之 微 妙 真 實 想 , 同 時 生 起 「 識 無 邊處 」 之 微 妙 真 實 想 , 以 此 之 故 , 彼 於 是 時 , 具 有 識 無 邊 處 之微 妙 真 實 想 , 如 是 由 修 習 , 故 想 生 ; 由 修 習 , 故 想 滅 , 此 由於 修 習 也 。 31此 段 經 文 有 關 無 色 界 定 的 解 釋 非 常 簡 要 , 或 許 是 布 吒 婆樓 的 程 度 還 不 夠 , 或 是 有 關 的 解 釋 遺 失 了 。在 第 五 禪 , 我 們 體 驗 到 空 無 邊 處 , 現 在 要 做 的 是 , 將 注意 力 由 無 邊 的 空 間 轉 向 觀 察 空 間 的 意 識 上 。 要 觀 察 無 盡 的 空間 必 須 有 無 盡 的 意 識 。 從 第 六 禪 出 定 後 , 我 們 會 自 問 :「 我從 中 學 到 了 甚 麼 ?」 我 們 知 道 個 人 是 不 存 在 的 , 只 有 整 體(unity)。 一 旦 接 受 了 這 點 , 統 一 意 識 便 會 生 起 。 無 論 是 在空 無 邊 處 定 或 在 識 無 邊 處 定 , 我 們 都 找 不 到 有 個 人 在 入 定 ,如 果 有 , 那 就 不 是 這 兩 種 定 了 , 因 為 有 個 觀 察 者 在 裡 頭 。 在四 禪 , 觀 察 者 縮 到 最 小 , 這 使 心 力 大 為 提 升 , 變 得 很 清 明 。在 第 五 和 第 六 禪 那 , 出 定 後 , 觀 察 者 充 分 了 解 , 除 了 無 盡 的空 間 或 意 識 外 , 沒 有 人 , 也 沒 有 任 何 東 西 。31請 參 閱 《 布 吒 婆 樓 經 》 第 15 段 , 見 《 長 部 經 典 》 第 93 頁 。120