「…( 比 丘 ) 心 知 , 有 喜 與 樂 …」 也 就 是 說 , 禪 修 者 把注 意 力 放 在 喜 樂 上 。 佛 陀 接 著 說 :「 如 是 由 修 習 , 故 想(perceptions) 生 ; 由 修 習 , 故 想 滅 , 此 由 於 修 習 也 。」布 吒 婆 樓 曾 問 佛 陀 有 關 「 增 上 想 滅 」(the extinction ofhigher consciousness) 的 問 題 。 他 想 知 道 : 識 如 何 生 起 , 以及 如 何 達 到 無 意 識 。 布 吒 婆 樓 說 : 他 聽 說 有 四 種 方 法 可 以 達到 無 意 識 , 但 佛 陀 指 出 這 些 方 法 都 是 不 正 確 的 。 佛 陀 說 :「 有因 有 緣 , 人 之 想 生 ; 有 因 有 緣 , 人 之 想 滅 。 由 修 習 , 故 想 生 ;由 修 習 , 故 想 滅 。」佛 陀 接 著 教 導 布 吒 婆 樓 如 何 使 心 清 淨 , 並 因 此 得 以 進 入初 禪 的 方 法 。 在 這 境 界 中 , 微 妙 的 喜 、 樂 想 (perception)會 生 起 ; 當 心 離 開 禪 那 , 喜 樂 便 消 失 , 這 是 佛 陀 給 布 吒 婆 樓的 回 答 。 佛 陀 接 著 舉 了 一 個 譬 喻 來 解 釋 初 禪 的 感 受 , 從 這 個譬 喻 中 , 我 們 可 以 得 知 當 時 肥 皂 是 怎 樣 製 造 的 。譬 如 善 巧 浴 僕 , 或 其 弟 子 , 於 盥 浴 器 , 而 撒 澡 豆 , 以 水混 合 , 澡 豆 受 潤 , 因 潤 散 碎 , 以 一 鐵 片 , 塑 造 肥 皂 , 由 小 成大 , 以 油 圍 之 , 以 至 周 遍 , 無 不 浸 泡 。 比 丘 亦 復 如 是 , 因 離欲 而 生 之 喜 樂 , 亦 充 滿 浸 潤 全 身 ; 因 離 欲 而 生 之 喜 樂 , 遍 滿全 身 。60
這 個 精 彩 的 譬 喻 告 訴 我 們 : 初 禪 的 喜 與 樂 應 該 是 全 身 到處 無 不 充 滿 。 要 切 記 : 打 坐 時 , 不 可 以 讓 五 蓋 中 的 任 何 一 蓋在 心 中 生 起 , 因 此 , 在 日 常 生 活 中 , 我 們 必 須 觀 察 自 己 的 心 ,要 以 正 念 去 覺 知 自 己 心 念 , 不 要 讓 心 去 尋 求 滿 足 欲 望 的 方法 。無 論 是 自 主 或 不 自 主 (impulsive) 的 身 體 動 作 , 我 們 都應 該 保 持 正 念 和 持 續 觀 察 身 體 的 動 作 , 此 時 , 心 已 經 開 始 去除 五 蓋 了 。 打 坐 時 , 如 果 五 蓋 已 經 不 存 在 , 那 麼 , 沒 有 理 由不 能 入 定 。 一 旦 心 想 :「 我 要 入 定 ; 我 應 該 可 以 做 到 ; 或 許我 可 以 試 試 其 他 方 法 。」 那 麼 我 們 以 前 所 有 的 努 力 都 白 費了 。 我 們 應 該 單 純 的 去 「 做 」, 心 中 沒 有 任 何 妄 念 , 所 有 的妄 念 都 是 人 想 出 來 的 , 是 心 想 出 來 的 , 所 以 不 能 反 映 真 相 。實 相 (truth) 則 完 全 不 同 , 透 過 各 種 禪 定 的 境 界 , 我 們 會 更接 近 實 相 。 當 然 , 除 了 禪 定 外 , 我 們 還 有 其 他 的 工 作 要 做 ,至 少 我 們 可 以 透 過 修 定 來 提 升 自 己 的 心 。每 次 禪 那 結 束 時 , 以 及 在 每 一 節 好 的 禪 修 後 , 我 們 應 該做 三 件 事 : 首 先 要 知 道 出 定 時 , 所 有 喜 樂 的 心 境 都 會 消 失 ,禪 修 者 應 該 觀 察 整 個 消 失 的 過 程 , 並 知 道 喜 樂 也 是 無 常 的 ,不 要 千 篇 一 律 的 說 「 無 常 」 就 算 了 ; 有 些 人 聽 過 和 說 過 「 無常 」 無 數 次 , 以 至 忘 了 這 個 詞 的 意 思 , 只 是 人 云 亦 云 的 說 :「 一 切 都 是 無 常 的 。」 觀 察 可 意 的 境 界 如 何 消 失 , 重 要 的 不是 字 面 的 意 思 , 而 是 教 義 (teaching) 的 精 神 , 這 必 須 親 自61
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目錄前 言 …………………
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第 一 章修 行 的 起 點 :
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我 們 也 可 以 在 日 常 生
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佛 陀 是 這 樣 敘 述 五 禪
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去 思 考 這 些 指 導 方 法
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我 。」 鏡 中 人 除 了 是
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所 有 「 自 我 觀 」 的 產
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麼 和 甚 麼 合 一 ; 我 們
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我 們 有 了 識 無 邊 處 定
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第 八 章 : 七 禪 、 八 禪
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要 證 得 甚 深 的 內 觀 智
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我 為 善 。 設 我 仍 有 思
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程 。 巴 利 經 典 將 佛 陀
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世 尊 , 吾 以 我 為 意 所
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解 自 我 的 究 竟 實 相 (th
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第 九 章出 離 、 離 欲 和
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布 吒 婆 樓 , 此 不 與 義
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吸 引 , 所 以 才 花 許 多
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而 我 卻 不 能 ? 或 許 照
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的 真 理 。 每 天 都 充 滿
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佛 陀 回 答 :布 吒 婆 樓 ,
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體 驗 。 第 一 及 第 二 聖
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第 十 章貪 愛 的 止 息 :
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相 同 , 所 以 眾 生 不 會
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果 我 們 能 自 我 觀 察 ,
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觀 察 這 三 種 貪 愛 非 常
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愛 - 貪 求 生 命 的 存 在 ,
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「 諸 友 , 趨 於 一 向 安
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譬 如 有 人 作 如 是 言 :
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以 不 同 的 方 法 來 解 說
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我 們 就 會 很 討 厭 ; 當
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何 者 是 意 所 成 我 得 ?
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間 去 想 這 個 問 題 , 這
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體 為 自 我 , 以 心 為 自
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這 是 佛 陀 教 導 禪 那 的
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的 心 (mind) 或 情 感 的 心
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布 吒 婆 樓 , 若 有 人 向
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以 在 修 習 安 止 定 後 ,
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身 體 為 自 我 。 此 經 的
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來 就 出 現 。 當 我 們 醒
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已 有 否 ? 汝 將 存 於 未
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汝 存 於 『 現 在 我 得 』
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所 有 的 禪 那 都 有 同 樣
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為 人 們 只 看 到 事 物 的
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和 信 受 佛 法 , 表 示 已
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行 之 究 竟 道 」。 在 經
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那 麼 就 不 是 流 水 , 而
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法 看 清 實 相 , 剛 退 出
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是 一 本 非 常 厚 的 書 ,
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忘 失 了 這 最 深 湛 的 內
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有 負 面 的 心 態 ; 如 果
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何 與 「 我 」 有 關 的 念
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在 證 得 道 心 與 果 心 前
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「 想 像 」(a “conceiving”
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要 讓 這 身 心 所 構 成 的
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34布 吒 婆 樓 經1 如 是 我
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7 「 布 吒 婆 樓 , 彼 婆 羅
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復 次 , 布 吒 婆 樓 , 比 丘
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湧 出 涼 水 , 以 此 涼 水 ,
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全 歸 斷 滅 。復 有 餘 者
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非 一 物 。 布 吒 婆 樓 ,
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吒 婆 樓 , 此 為 吾 所 不
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布 吒 婆 樓 , 何 故 此 等
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答 我 言 :「 不 也 。」我
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清 淨 法 , 於 現 法 中 , 智
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我 得 , 亦 不 名 為 無 形
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復 如 是 。 世 尊 , 我 今
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願 他 們 守 護 自 己 , 住
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眾 會 議 , 由 達 賴 喇 嘛