何來有我 - 法雨道場

這 個 精 彩 的 譬 喻 告 訴 我 們 : 初 禪 的 喜 與 樂 應 該 是 全 身 到處 無 不 充 滿 。 要 切 記 : 打 坐 時 , 不 可 以 讓 五 蓋 中 的 任 何 一 蓋在 心 中 生 起 , 因 此 , 在 日 常 生 活 中 , 我 們 必 須 觀 察 自 己 的 心 ,要 以 正 念 去 覺 知 自 己 心 念 , 不 要 讓 心 去 尋 求 滿 足 欲 望 的 方法 。無 論 是 自 主 或 不 自 主 (impulsive) 的 身 體 動 作 , 我 們 都應 該 保 持 正 念 和 持 續 觀 察 身 體 的 動 作 , 此 時 , 心 已 經 開 始 去除 五 蓋 了 。 打 坐 時 , 如 果 五 蓋 已 經 不 存 在 , 那 麼 , 沒 有 理 由不 能 入 定 。 一 旦 心 想 :「 我 要 入 定 ; 我 應 該 可 以 做 到 ; 或 許我 可 以 試 試 其 他 方 法 。」 那 麼 我 們 以 前 所 有 的 努 力 都 白 費了 。 我 們 應 該 單 純 的 去 「 做 」, 心 中 沒 有 任 何 妄 念 , 所 有 的妄 念 都 是 人 想 出 來 的 , 是 心 想 出 來 的 , 所 以 不 能 反 映 真 相 。實 相 (truth) 則 完 全 不 同 , 透 過 各 種 禪 定 的 境 界 , 我 們 會 更接 近 實 相 。 當 然 , 除 了 禪 定 外 , 我 們 還 有 其 他 的 工 作 要 做 ,至 少 我 們 可 以 透 過 修 定 來 提 升 自 己 的 心 。每 次 禪 那 結 束 時 , 以 及 在 每 一 節 好 的 禪 修 後 , 我 們 應 該做 三 件 事 : 首 先 要 知 道 出 定 時 , 所 有 喜 樂 的 心 境 都 會 消 失 ,禪 修 者 應 該 觀 察 整 個 消 失 的 過 程 , 並 知 道 喜 樂 也 是 無 常 的 ,不 要 千 篇 一 律 的 說 「 無 常 」 就 算 了 ; 有 些 人 聽 過 和 說 過 「 無常 」 無 數 次 , 以 至 忘 了 這 個 詞 的 意 思 , 只 是 人 云 亦 云 的 說 :「 一 切 都 是 無 常 的 。」 觀 察 可 意 的 境 界 如 何 消 失 , 重 要 的 不是 字 面 的 意 思 , 而 是 教 義 (teaching) 的 精 神 , 這 必 須 親 自61