何來有我 - 法雨道場

如 果 我 們 想 要 平 靜 、 和 諧 的 過 生 活 , 最 重 要 的 是 要 守 護根 門 , 這 樣 便 不 會 因 為 想 要 所 沒 有 的 東 西 , 或 想 推 掉 已 有 的東 西 而 煩 惱 , 這 是 兩 個 苦 的 因 。 只 要 我 們 能 守 護 根 門 , 不 讓心 超 過 標 明 的 階 段 , 那 麼 我 們 便 能 夠 輕 鬆 自 在 的 過 日 子 。心 像 極 了 魔 術 師 , 心 能 隨 時 變 化 , 只 要 一 越 過 想 蘊 ( 標明 ) 的 階 段 , 心 就 開 始 變 戲 法 , 我 們 會 發 現 , 我 們 的 貪 和 嗔很 快 就 會 生 起 。 佛 陀 曾 提 到 魔 羅 (Mara), 即 心 魔 (tempter)。魔 羅 經 常 和 我 們 一 起 , 並 伺 機 入 侵 , 其 實 誘 惑 是 可 以 避 免的 , 當 誘 惑 出 現 時 , 我 們 必 須 去 克 服 , 我 們 可 以 在 誘 惑 未 生起 前 , 便 阻 止 它 的 生 起 , 這 是 守 護 根 門 的 意 思 。佛 陀 在 教 導 布 吒 婆 樓 有 關 「 較 高 層 次 的 識 的 滅 盡 」 和 禪修 的 方 法 前 , 仍 有 許 多 話 要 先 告 訴 他 。 佛 陀 接 著 提 到 正 念 和正 知 。 這 種 說 法 的 次 序 也 出 現 在 其 他 經 典 : 首 先 是 持 戒 , 其次 是 守 護 根 門 , 接 著 是 正 念 、 正 知 , 後 兩 者 經 常 被 放 在 一 起 。正 念 的 巴 利 文 是 Sati, 而 正 知 則 是 Sampajabba( 或 譯 為 正智 )。比 丘 如 何 具 足 正 念 正 知 ? 今 有 比 丘 , 若 進 若 退 , 正 知之 ; 瞻 前 後 視 時 , 正 知 之 ; 若 屈 伸 手 足 , 執 持 衣 缽 ; 若 飲 食嚼 嘗 , 若 大 小 便 利 , 若 行 住 坐 臥 , 若 眠 寤 語 默 , 皆 正 知 之 ;於 一 切 時 , 皆 正 知 之 , 比 丘 如 是 具 足 正 念 正 知 。 1010此 段 翻 譯 請 參 閱 《 長 部 》 第 二 經 《 沙 門 果 經 》,38 頁 。28