何來有我 - 法雨道場

已 有 否 ? 汝 將 存 於 未 來 世 , 汝 非 當 有 否 ? 汝 存 於 現 在 , 汝 非今 有 否 ?」 象 首 , 有 如 是 問 者 , 汝 云 何 答 ?世 尊 , 有 如 是 問 者 , 我 當 答 言 :「 我 曾 存 於 過 去 世 , 非不 存 在 ; 我 將 存 於 未 來 世 , 非 不 存 在 ; 我 現 在 存 在 , 非 不 存在 。」 世 尊 , 於 如 是 問 者 , 我 當 如 是 答 。象 首 和 我 們 一 樣 , 認 為 他 的 「 自 我 」 在 過 去 、 現 在 和 未來 都 存 在 。 這 些 都 不 是 新 的 論 調 , 佛 陀 會 教 他 完 全 不 同 的 法 。對 過 去 、 現 在 、 未 來 的 「 我 」, 人 們 有 許 多 設 想(assumption)。 首 先 , 我 們 在 劃 分 界 限 。「 過 去 的 我 」 存 在回 憶 中 ;「 現 在 的 我 」 很 少 被 觀 察 到 , 我 們 隱 約 感 到 它 的 存在 , 卻 難 以 窺 知 ; 我 們 把 所 有 的 希 望 都 寄 託 在 「 未 來 的 我 」,未 來 的 我 會 做 許 多 美 好 的 事 , 會 比 較 快 樂 , 能 夠 入 定 等 等 。我 們 把 這 三 個 「 自 我 」 都 稱 為 「 我 」, 而 實 際 的 情 況 則 更 複雜 。 當 我 們 把 過 去 帶 到 現 在 時 ( 即 回 憶 過 去 ), 過 去 的 我 就變 成 現 在 的 我 。 同 樣 的 , 當 我 們 把 未 來 的 我 帶 回 當 下 , 那 麼未 來 的 我 就 變 成 現 在 的 我 , 所 以 我 們 不 但 把 自 我 劃 分 成 三個 , 也 把 時 間 劃 分 成 三 部 份 。 結 果 是 , 我 們 的 生 活 並 不 完 美 ,因 為 活 著 就 有 體 驗 ( 苦 樂 參 半 ), 而 我 們 唯 一 能 體 驗 的 是 當下 這 一 刻 , 其 他 的 不 是 記 憶 就 是 希 望 。把 自 我 和 時 間 分 成 三 個 部 份 後 , 我 們 發 現 : 我 們 焦 慮 的187