何來有我 - 法雨道場

欲 論 者 , 可 暫 置 之 , 因 此 等 言 論 , 世 尊 日 後 易 得 聞 也 。」布 吒 婆 樓 不 想 告 訴 佛 陀 他 們 在 談 論 甚 麼 , 因 為 他 有 更 重要 的 問 題 要 問 佛 陀 。世 尊 , 邇 來 頗 有 外 道 沙 門 、 婆 羅 門 , 集 此 講 堂 , 就 「 增上 想 滅 」 發 出 議 論 , 曰 :「 增 上 想 滅 , 云 何 可 至 耶 ?」識 ( 想 ) 最 究 竟 的 滅 盡 境 界 ( 增 上 想 滅 ), 有 時 指 第 九禪 (jhana) 的 境 界 , 也 稱 為 滅 受 想 定 , 在 這 個 境 界 中 , 受和 想 (perception) 的 作 用 都 會 停 止 。 我 們 將 在 稍 後 的 篇 章中 討 論 各 種 禪 定 。 布 吒 婆 羅 所 提 的 問 題 - 滅 盡 , 也 是 當 時 印度 人 認 為 是 修 行 中 最 高 、 最 究 竟 的 境 界 , 因 此 他 們 頗 有 興趣 。 在 巴 利 文 , 滅 受 想 定 為 abhi-sabba-nirodha。Abi 意 為 「 最高 」;sabba 是 「 想 」;nirodha 是 「 滅 」。 整 句 或 譯 為 識 ( 或想 ) 的 最 高 止 滅 (highest extinction), 這 是 修 行 的 極 致 。 因此 他 們 想 知 道 更 多 有 關 滅 盡 定 的 境 界 。 布 吒 婆 羅 繼 續 說 道 :或 有 人 作 是 說 言 : 想 之 生 與 滅 , 係 無 因 無 緣 。 當 「 想 」生 起 , 則 人 有 知 覺 (conscious); 當 「 想 」 停 止 , 則 沒 有 知覺 4 。 此 為 彼 等 所 說 之 增 上 想 滅 。4此 處 江 鍊 百 譯 為 :「 時 有 一 類 , 作 是 說 言 : 人 人 皆 以 無 因 無 緣 而想 生 , 無 因 無 緣 而 想 滅 。 生 時 即 有 想 , 滅 時 即 無 想 。」12