何來有我 - 法雨道場

平 靜 已 經 很 明 顯 , 禪 修 者 仍 會 聽 到 聲 音 , 除 非 聲 音 非 常 大 ,否 則 不 受 干 擾 。 當 心 越 來 越 專 注 , 聲 音 會 消 失 , 因 為 心 完 全專 注 在 寂 止 上 , 所 以 不 受 任 何 干 擾 。在 禪 修 以 外 的 時 段 , 我 們 不 可 能 有 這 些 體 驗 , 雖 然 在 日常 生 活 中 也 有 平 靜 和 滿 足 的 時 候 , 但 總 會 受 到 外 界 干 擾 , 我們 不 斷 的 看 、 聽 、 嚐 、 觸 、 嗅 和 想 。 雖 然 我 們 認 為 : 我 們 只是 單 純 的 聽 或 看 , 事 實 上 , 心 會 吸 收 和 消 化 我 們 所 看 到 和 所聽 到 的 , 此 時 , 心 無 法 完 全 寂 止 。 如 果 我 們 想 要 完 全 的 寂 止 ,完 全 的 平 靜 , 觀 察 者 必 須 與 被 觀 察 的 對 象 暫 時 融 合 , 合 而 為一 , 除 了 這 個 方 法 外 , 別 無 他 法 進 入 四 禪 。前 三 個 禪 那 , 在 某 種 程 度 上 , 觀 察 者 和 所 緣 境 是 對 立的 ; 在 四 禪 , 這 種 對 立 不 存 在 , 因 為 觀 察 者 非 常 微 細 , 讓 人感 受 不 到 有 「 人 」 的 存 在 , 唯 一 可 形 容 這 種 狀 態 的 詞 , 是 心已 經 沈 入 「 寂 止 」 中 。 事 實 上 , 觀 察 者 並 未 真 正 消 失 , 只 有在 證 果 時 才 會 消 失 , 稍 後 我 們 會 談 到 這 點 。 說 觀 察 者 與 所 緣境 合 而 為 一 , 意 指 在 禪 那 期 間 , 捨 棄 了 我 執 - 自 我 堅 持 (selfassertion),所 以 許 多 人 怕 進 入 深 定 , 因 為 他 們 的 自 我 在 從中 作 梗 。 無 論 放 下 自 我 是 多 麼 的 短 暫 、 多 麼 不 徹 底 , 對 許 多未 曾 禪 修 的 人 來 說 , 是 讓 人 駭 怕 的 , 所 以 寧 願 退 出 也 不 願 讓心 沉 入 寂 止 。 這 是 常 見 的 現 象 , 不 要 緊 , 因 為 我 們 可 以 一 再的 嘗 試 。 這 就 像 對 自 己 的 游 泳 技 術 沒 有 把 握 , 不 敢 到 深 水 的88