何來有我 - 法雨道場

看 了 一 些 有 關 禪 修 的 書 籍 , 容 易 先 入 為 主 , 會 產 生 成 見 , 妨礙 禪 修 , 所 以 沒 有 接 觸 任 何 禪 修 的 論 述 反 而 更 容 易 禪 修 。 只要 坐 下 來 , 放 下 心 中 的 罣 礙 , 心 自 然 會 靜 止 下 來 , 沒 有 顛 倒妄 想 , 直 到 證 入 涅 槃 , 讓 心 體 會 涅 槃 之 樂 。 在 這 之 前 , 只 要放 下 一 切 , 心 就 能 體 驗 禪 那 的 境 界 。 我 們 甚 至 不 說 是 「 入 」定 , 而 是 把 各 種 念 頭 放 下 , 就 像 一 隻 從 水 池 裡 跳 出 來 的 狗 ,把 水 抖 落 一 樣 , 我 們 也 把 念 頭 從 心 中 抖 落 。下 一 步 是 無 色 界 定 。 初 禪 到 四 禪 是 色 界 禪 那 (rupajhanas), 接 下 來 的 是 四 種 無 色 界 禪 那 (arupa jhanas)。Rupa指 形 相 (form),Arupa 中 的 A 指 「 非 」 或 「 不 是 」。 這 四 種禪 那 是 無 形 無 相 的 , 在 日 常 生 活 中 , 在 一 般 的 心 識 狀 態 下 ,不 可 能 有 無 色 界 禪 那 的 體 驗 。 事 實 上 , 未 曾 禪 修 的 人 會 覺 得這 有 點 像 神 話 , 而 禪 修 者 即 使 沒 有 無 色 界 定 的 體 驗 , 也 會 有粗 淺 的 了 解 。 就 像 前 面 的 篇 章 中 所 說 的 , 前 四 個 禪 那 和 身 體的 感 受 或 情 感 有 關 , 而 佛 陀 所 舉 的 譬 喻 全 與 身 體 有 關 , 如 佛陀 提 到 全 身 遍 滿 、 沉 浸 在 喜 樂 中 ; 而 在 四 禪 , 身 體 處 於 寂 止狀 態 , 這 都 和 感 受 有 關 。 而 無 色 界 定 , 只 有 心 境 (mentalstates), 沒 有 任 何 情 感 或 身 體 的 感 受 , 所 以 經 中 沒 有 任 何 譬喻 。 禪 修 者 要 證 入 這 種 禪 那 , 平 日 必 須 不 斷 修 習 前 四 種 禪那 , 直 到 心 變 得 溫 順 、 柔 軟 、 有 彈 性 , 不 再 頑 固 和 抗 拒 , 才能 體 驗 更 高 層 次 的 無 色 界 定 。110