去 ?」 佛 陀 告 訴 他 在 各 種 禪 那 中 意 識 的 生 滅 過 程 。 這 段 經 文中 的 「 捨 」 是 一 種 滿 足 感 ; 而 「 樂 」 是 潛 在 的 , 只 有 前 兩 個禪 那 有 樂 受 。 當 我 們 感 到 滿 足 時 , 是 不 可 能 不 快 樂 的 。佛 陀 以 譬 喻 來 說 明 三 禪 :譬 如 青 、 紅 、 白 蓮 , 一 一 蓮 池 , 諸 蓮 皆 生 水 中 , 皆 長 水中 , 皆 浸 水 中 , 為 水 所 養 , 此 等 諸 蓮 , 以 水 潤 漬 , 由 頂 至 根 ,無 不 遍 滿 其 中 。 比 丘 亦 復 如 是 , 其 身 無 喜 , 以 樂 潤 澤 , 周 遍充 滿 ; 全 身 到 處 , 無 不 遍 滿 無 喜 之 樂 。佛 陀 所 說 的 兩 個 譬 喻 都 提 到 「 遍 滿 」。 在 二 禪 , 必 須 從頭 至 腳 , 全 身 充 滿 喜 樂 ; 而 三 禪 則 是 充 滿 「 無 喜 之 樂 」 或 捨心 。 由 於 大 部 份 的 人 不 知 道 捨 心 的 意 思 , 所 以 用 滿 足 或 平 靜來 形 容 更 貼 切 , 而 我 們 對 滿 足 和 平 靜 都 有 相 同 的 認 知 。 而 三禪 的 平 靜 , 比 我 們 在 世 間 所 體 驗 到 的 任 何 事 都 來 得 偉 大 。有 趣 的 是 , 我 們 的 內 心 都 有 這 種 平 靜 , 只 是 我 們 心 中 有許 多 「 戰 爭 」, 除 了 國 與 國 之 間 的 戰 爭 外 , 還 有 我 們 內 心 的衝 突 , 以 及 家 庭 和 工 作 環 境 的 爭 執 等 。 而 平 靜 本 來 就 在 心中 , 只 需 專 注 (concentrate) 就 能 發 現 。 令 人 驚 訝 的 是 , 只有 少 數 人 能 夠 了 解 , 即 使 在 禪 修 時 , 很 少 人 能 夠 在 禪 修 時 發現 心 中 的 平 靜 。 只 要 我 們 能 使 內 心 平 靜 , 就 能 改 變 整 個 生84
命 , 甚 至 改 變 他 人 , 因 為 人 與 人 之 間 總 是 互 相 影 響 。 即 使 是在 山 洞 中 禪 修 的 行 者 也 能 透 過 意 念 影 響 世 界 , 何 況 大 部 分 的人 都 不 住 在 山 洞 裡 , 所 以 一 定 會 互 相 影 響 。 如 果 我 們 把 內 心的 平 靜 散 發 出 來 , 其 他 人 會 感 受 到 , 也 可 能 因 而 受 益 , 甚 至被 吸 引 而 想 要 效 法 他 們 。此 外 , 還 有 一 種 普 遍 意 識 (a universal consciousness),所 有 人 都 是 普 遍 意 識 的 一 部 份 。 所 有 的 心 識 都 在 普 遍 意 識中 , 假 如 我 們 , 無 論 一 個 、 二 個 、 十 個 , 或 是 一 百 個 人 擁 有平 靜 的 心 , 又 能 夠 保 持 一 段 時 間 , 並 改 變 自 己 的 生 命 , 那 麼這 平 靜 的 心 就 會 進 入 普 遍 意 識 中 , 而 且 經 常 如 此 。 同 樣 的 ,我 們 的 心 念 進 入 普 遍 意 識 後 , 又 會 回 到 我 們 的 心 中 , 像 是 回音 一 樣 。 如 果 我 們 沒 有 可 觸 及 (can be touched) 的 內 在 體 驗 ,普 遍 意 識 就 無 法 把 平 靜 送 給 我 們 。佛 法 不 是 與 世 人 無 關 , 不 是 「 只 要 我 有 平 靜 的 心 就 夠了 , 即 使 這 世 界 毀 了 也 與 我 無 關 。」 佛 陀 從 來 沒 有 這 種 念 頭 。佛 陀 從 開 悟 那 天 開 始 , 一 直 向 人 宣 說 解 脫 之 道 , 結 果 佛 法 從一 個 國 家 傳 到 另 一 個 國 家 , 並 傳 到 這 裏 。在 這 部 經 中 , 佛 陀 談 到 心 的 統 一 (unity of mind) 或 心 一境 性 , 另 外 的 意 思 是 意 識 的 統 一 (unity of consciousness),這 是 在 禪 那 中 生 起 的 非 常 微 細 的 意 識 , 這 種 意 識 使 我 們 了85
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目錄前 言 …………………
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第 一 章修 行 的 起 點 :
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我 們 也 可 以 在 日 常 生
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仍 是 遊 方 僧 , 所 以 他
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使 今 日 , 在 所 謂 的 第
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布 吒 婆 羅 聽 說 滅 盡 定
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善 逝 、 世 間 解 、 無 上
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一 個 弟 子 因 而 出 家 ,
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他 避 免 無 謂 的 閒 談 ,
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說 , 可 能 指 不 隨 意 打
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第 二 章守 護 根 門 : 正
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比 丘 由 於 受 持 聖 戒 ,
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我 們 就 是 這 樣 使 用 感
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正 念 有 四 個 層 面 : 即
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如 果 我 們 發 現 自 己 的
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解 自 我 的 究 竟 實 相 (th
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第 九 章出 離 、 離 欲 和
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布 吒 婆 樓 , 此 不 與 義
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吸 引 , 所 以 才 花 許 多
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而 我 卻 不 能 ? 或 許 照
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的 真 理 。 每 天 都 充 滿
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佛 陀 回 答 :布 吒 婆 樓 ,
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體 驗 。 第 一 及 第 二 聖
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第 十 章貪 愛 的 止 息 :
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相 同 , 所 以 眾 生 不 會
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果 我 們 能 自 我 觀 察 ,
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觀 察 這 三 種 貪 愛 非 常
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愛 - 貪 求 生 命 的 存 在 ,
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「 諸 友 , 趨 於 一 向 安
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譬 如 有 人 作 如 是 言 :
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以 不 同 的 方 法 來 解 說
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我 們 就 會 很 討 厭 ; 當
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何 者 是 意 所 成 我 得 ?
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間 去 想 這 個 問 題 , 這
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體 為 自 我 , 以 心 為 自
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這 是 佛 陀 教 導 禪 那 的
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的 心 (mind) 或 情 感 的 心
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布 吒 婆 樓 , 若 有 人 向
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以 在 修 習 安 止 定 後 ,
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身 體 為 自 我 。 此 經 的
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來 就 出 現 。 當 我 們 醒
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已 有 否 ? 汝 將 存 於 未
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汝 存 於 『 現 在 我 得 』
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所 有 的 禪 那 都 有 同 樣
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為 人 們 只 看 到 事 物 的
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和 信 受 佛 法 , 表 示 已
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行 之 究 竟 道 」。 在 經
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那 麼 就 不 是 流 水 , 而
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是 一 本 非 常 厚 的 書 ,
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忘 失 了 這 最 深 湛 的 內
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有 負 面 的 心 態 ; 如 果
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在 證 得 道 心 與 果 心 前
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「 想 像 」(a “conceiving”
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34布 吒 婆 樓 經1 如 是 我
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7 「 布 吒 婆 樓 , 彼 婆 羅
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復 次 , 布 吒 婆 樓 , 比 丘
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湧 出 涼 水 , 以 此 涼 水 ,
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非 一 物 。 布 吒 婆 樓 ,
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吒 婆 樓 , 此 為 吾 所 不
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布 吒 婆 樓 , 何 故 此 等
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答 我 言 :「 不 也 。」我
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清 淨 法 , 於 現 法 中 , 智
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我 得 , 亦 不 名 為 無 形
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復 如 是 。 世 尊 , 我 今
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願 他 們 守 護 自 己 , 住
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眾 會 議 , 由 達 賴 喇 嘛