何來有我 - 法雨道場

麼 和 甚 麼 合 一 ; 我 們 可 以 觀 察 是 否 身 體 內 有 靈 魂 , 是 否 有「 我 」; 我 們 可 以 觀 察 身 體 與 超 然 的 自 我 , 這 種 自 我 有 甚 麼依 據 ? 我 們 錯 誤 的 自 我 觀 是 如 此 根 深 蒂 固 , 所 以 當 心 是 偏 狹的 , 不 是 溫 順 、 開 闊 的 , 根 本 無 法 觀 察 實 相 。 因 此 我 們 很 難相 信 : 這 些 錯 誤 的 自 我 觀 只 是 支 持 自 我 存 在 的 理 念 而 已 。當 我 們 不 再 需 要 或 不 再 希 望 我 執 (ego assertion) 繼 續存 在 , 觀 察 實 相 就 容 易 多 了 。 觀 察 實 相 越 清 楚 , 就 越 容 易 禪修 , 因 為 我 們 知 道 「 自 我 」 是 禪 修 的 唯 一 障 礙 。「 自 我 」 只是 一 種 觀 念 , 我 們 越 了 解 這 點 ,「 自 我 」 就 越 不 會 阻 礙 我 們修 行 。佛 陀 的 教 法 不 只 是 心 理 輔 導 之 類 的 方 法 , 更 重 要 的 是 ,它 讓 我 們 去 思 考 , 繼 而 以 全 新 的 方 式 去 體 驗 人 生 , 這 是 為 何佛 教 能 綿 延 二 千 五 百 年 而 不 消 失 的 原 因 。 心 理 學 界 不 斷 有 新的 學 說 出 現 , 而 佛 陀 的 教 法 是 歷 久 彌 新 , 不 可 能 有 新 的 理 論產 生 。 當 我 們 在 修 行 時 , 我 們 應 該 試 著 去 了 解 佛 陀 的 教 法 ,所 以 要 有 觀 察 和 思 辨 的 能 力 。在 修 止 禪 時 , 我 們 試 著 平 靜 和 專 注 ; 在 修 觀 禪 時 , 我 們如 實 的 觀 察 不 同 的 現 象 , 止 禪 和 觀 禪 應 同 時 修 習 。 從 經 典 中我 們 知 道 佛 陀 的 教 法 是 完 整 的 , 我 們 不 可 以 只 選 擇 一 部 份 來修 , 而 忽 視 其 他 的 , 這 樣 是 無 法 解 脫 的 。 所 有 修 行 的 方 法 包括 : 持 戒 、 守 護 諸 根 、 知 足 、 正 念 正 知 、 修 習 止 禪 與 觀 禪 ,119