只 會 給 我 們 帶 來 煩 惱 和 傷 害 ; 而 在 三 禪 所 生 起 的 滿 足 和 平靜 , 比 欲 望 的 滿 足 要 殊 勝 得 多 。 了 解 這 點 後 , 我 們 就 可 以 把欲 望 放 下 ; 放 下 了 慾 望 , 同 時 也 捨 棄 了 因 想 望 (wanting)、掉 舉 、 想 要 獲 得 和 達 到 目 的 所 產 生 的 「 苦 」。無 願 (wishlessness) 是 一 道 通 往 開 悟 的 門 。 怎 樣 才 能 找 到這 道 門 ? 透 過 體 驗 才 能 珍 惜 它 的 價 值 , 至 少 要 有 短 暫 的 體驗 。 當 然 , 三 禪 無 法 使 人 開 悟 , 但 卻 能 帶 來 平 靜 和 知 足 , 這讓 我 們 體 會 到 無 願 的 滋 味 。「 無 願 」 使 我 們 以 不 同 的 方 式 來 面 對 生 活 , 我 們 可 能 已經 淨 化 某 些 欲 望 , 然 而 我 們 知 道 : 即 使 是 最 微 細 的 慾 望 , 也會 使 我 們 掉 舉 (restless)。 對 「 無 願 」 的 體 會 , 使 我 們 「 離苦 的 能 力 」 大 大 增 加 , 我 們 終 於 嚐 到 芒 果 , 無 需 問 人 或 查 書 ,因 為 我 們 已 經 知 道 什 麼 是 無 願 , 也 知 道 「 知 足 」 指 無 願 無 求 。在 禪 那 , 我 們 比 較 容 易 體 會 由 喜 樂 所 生 起 的 無 願 , 而 在日 常 生 活 中 就 難 多 了 。 然 而 , 透 過 不 斷 的 修 習 , 直 到 「 無 願 」成 為 一 種 生 活 態 度 , 我 們 就 會 一 直 有 「 無 願 」 的 體 驗 , 而 心會 更 習 慣 這 種 心 態 。如 果 不 加 以 應 用 , 觀 智 (insight) 就 會 退 失 , 正 如 學 了一 門 外 語 卻 不 練 習 一 樣 , 之 後 , 當 我 們 再 度 聽 到 , 就 會 記 得82
我 們 曾 學 過 這 種 語 言 , 再 勤 奮 努 力 , 就 可 以 回 想 起 來 。 觀 智也 是 如 此 , 如 果 我 們 不 應 用 在 日 常 生 活 中 , 很 快 就 會 忘 失 。直 到 有 人 提 起 , 我 們 才 知 道 自 己 也 曾 有 這 種 觀 智 , 這 時 , 才會 加 以 運 用 。 重 要 的 是 , 我 們 要 把 內 觀 應 用 在 日 常 生 活 中 ,要 經 常 練 習 , 不 斷 進 步 , 那 麼 , 觀 智 便 成 為 我 們 的 了 ( 不 會再 忘 失 )。佛 教 經 常 使 用 兩 種 語 言 , 一 種 是 日 常 生 活 使 用 的 語 言 ,另 一 種 是 法 的 語 言 (the language of the Dhamma), 是 我 們談 論 究 竟 實 相 時 所 使 用 的 語 言 。 佛 陀 同 時 使 用 這 兩 種 語 言 ,他 談 論 世 俗 的 、 日 常 發 生 的 事 , 也 解 說 究 竟 實 相 。 我 們 必 須知 道 兩 者 的 不 同 , 知 道 何 時 使 用 哪 種 語 言 。 當 佛 陀 談 到 禪 那時 , 雖 然 他 談 的 是 高 層 次 的 心 識 狀 態 , 而 他 所 用 的 仍 是 世 俗的 語 言 , 因 為 仍 然 有 「 我 」 在 體 驗 禪 那 。 除 非 我 們 能 改 變 心識 狀 態 , 否 則 我 們 會 發 現 很 難 了 解 這 個 層 次 的 術 語 。此 時 , 先 滅 「 定 生 喜 樂 」 之 微 妙 真 實 想 , 生 捨 (equanimity)樂 之 微 妙 真 實 想 , 以 此 之 故 , 彼 於 是 時 , 具 捨 樂 之 微 妙 真 實想 。 如 是 由 修 習 , 故 想 (perceptions) 生 ; 由 修 習 , 故 想 滅 ,此 由 於 修 習 也 。在 這 部 經 中 , 這 段 經 文 的 最 後 一 句 一 再 出 現 , 這 是 針 對布 吒 婆 樓 和 他 最 初 的 問 題 :「 想 或 意 識 如 何 生 起 ? 如 何 滅83
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目錄前 言 …………………
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第 一 章修 行 的 起 點 :
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我 們 也 可 以 在 日 常 生
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仍 是 遊 方 僧 , 所 以 他
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使 今 日 , 在 所 謂 的 第
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布 吒 婆 羅 聽 說 滅 盡 定
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善 逝 、 世 間 解 、 無 上
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一 個 弟 子 因 而 出 家 ,
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他 避 免 無 謂 的 閒 談 ,
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說 , 可 能 指 不 隨 意 打
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第 二 章守 護 根 門 : 正
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比 丘 由 於 受 持 聖 戒 ,
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我 們 就 是 這 樣 使 用 感
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正 念 有 四 個 層 面 : 即
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世 尊 , 吾 以 我 為 意 所
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解 自 我 的 究 竟 實 相 (th
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第 九 章出 離 、 離 欲 和
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布 吒 婆 樓 , 此 不 與 義
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吸 引 , 所 以 才 花 許 多
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而 我 卻 不 能 ? 或 許 照
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的 真 理 。 每 天 都 充 滿
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佛 陀 回 答 :布 吒 婆 樓 ,
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體 驗 。 第 一 及 第 二 聖
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第 十 章貪 愛 的 止 息 :
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相 同 , 所 以 眾 生 不 會
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果 我 們 能 自 我 觀 察 ,
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觀 察 這 三 種 貪 愛 非 常
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愛 - 貪 求 生 命 的 存 在 ,
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「 諸 友 , 趨 於 一 向 安
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譬 如 有 人 作 如 是 言 :
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以 不 同 的 方 法 來 解 說
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我 們 就 會 很 討 厭 ; 當
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何 者 是 意 所 成 我 得 ?
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間 去 想 這 個 問 題 , 這
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體 為 自 我 , 以 心 為 自
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這 是 佛 陀 教 導 禪 那 的
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的 心 (mind) 或 情 感 的 心
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布 吒 婆 樓 , 若 有 人 向
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以 在 修 習 安 止 定 後 ,
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身 體 為 自 我 。 此 經 的
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來 就 出 現 。 當 我 們 醒
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已 有 否 ? 汝 將 存 於 未
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汝 存 於 『 現 在 我 得 』
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所 有 的 禪 那 都 有 同 樣
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為 人 們 只 看 到 事 物 的
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和 信 受 佛 法 , 表 示 已
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法 看 清 實 相 , 剛 退 出
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忘 失 了 這 最 深 湛 的 內
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「 想 像 」(a “conceiving”
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7 「 布 吒 婆 樓 , 彼 婆 羅
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復 次 , 布 吒 婆 樓 , 比 丘
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湧 出 涼 水 , 以 此 涼 水 ,
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全 歸 斷 滅 。復 有 餘 者
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非 一 物 。 布 吒 婆 樓 ,
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吒 婆 樓 , 此 為 吾 所 不
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布 吒 婆 樓 , 何 故 此 等
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答 我 言 :「 不 也 。」我
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清 淨 法 , 於 現 法 中 , 智
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我 得 , 亦 不 名 為 無 形
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復 如 是 。 世 尊 , 我 今
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願 他 們 守 護 自 己 , 住
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眾 會 議 , 由 達 賴 喇 嘛