Grünen Kapitalismus - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Als in den 1960er Jahren in den USA die Ökologiebewegung entstand,
war diese eine Bewegung der (weißen) Mittelklasse für die (weiße) Mittelklasse,
die sich gegen schmutzige Industrien in ihren Vierteln richtete:
not in my backyard (»nicht in meinem Hinterhof«). Das Resultat war
oft, dass diese Industrien dann in arme (schwarze, Latino- oder indigene)
communities of color ausgelagert wurden (vgl. Rhodes 2003). Dagegen
entstanden soziale Bewegungen, welche sich die »ökologische Gerechtigkeit«
auf die Fahnen schrieben: Ökologische Fragen sind in dieser
Perspektive immer mit Fragen gesellschaftlicher Macht verquickt, und
jeder Versuch, einen Fragekomplex ohne den anderen zu lösen, würde
die jeweilige Problematik nur verschlimmern. Anders ausgedrückt:
Ökologische Kritik muss immer gleichzeitig Systemkritik sein; ökologische
Kämpfe sind immer soziale Kämpfe. Wer von (globaler) Gerechtigkeit
reden will, darf von der Ökologie nicht schweigen.
Während der 1990er Jahre, als eine wachsende Zahl von internationalen
Organisationen und NGOs begannen, sich für den Klimawandel zu interessieren,
waren es indigene Gruppen (in den USA), die das Konzept
der ökologischen Gerechtigkeit zuerst auf Fragen des Klimas anwendeten.
167 So entwickelten sie das Konzept der Klimagerechtigkeit, das
im Laufe der Jahre immer weitere Kreise zog und nun nicht nur in der
»zivilgesellschaftlichen« Mobilisierung nach Kopenhagen eine Art umkämpftes
diskursives Zentrum bildet, sondern auch von Akteuren genutzt
wird, die weit von sozialen Massenbewegungen entfernt sind. Sogar
Ex-UN-Generalsekretär Kofi Annan ruft mittlerweile nach mehr Klimagerechtigkeit,
und es gibt wenige NGOs, in deren Materialien sich
nicht irgendwo dieser Begriff findet. 168
Noch funktioniert der Rekurs auf die Klimagerechtigkeit als Mittel, sich
von »traditionellen« Ansätzen der Klimapolitik zu distanzieren und darauf
hinzuweisen, dass es zu massiven Umverteilungen von Reichtum
und Macht kommen muss. Aber wie lange wird es noch dauern, bis eine
clevere Regierung sich das Konzept zu eigen macht, um, à la Gleneagles,
die widerständigen Energien der Bewegungen einzufangen und für
sich zu instrumentalisieren?
167 Persönliche Email-Kommunikation mit Tom Goldtooth vom Indigenous Environment
Network (IEN), 24. 8. 2009 (vgl. auch Dorsey 2007).
168 http://afp.google.com/article/ALeqM5hqu-c3w8ewXkZkJWhN5En_jhKn5Q.
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