Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

3.4.2.5 Die widersprüchliche Mobilisierung
„Vergeblich wäre jedenfalls der Versuch, die eine Seite gegen
die andere auszuspielen. Er muss enden wie jener Hase im
Märchen, der, so schnell er auch rennt, den Igel, der den
Identitätszwang unterläuft und sich mit Hilfe seiner Frau
verdoppelt, niemals einholt. Welchen point de résistance die
Kritik am unternehmerischen Selbst auch bezieht, stets ruft
dieses ihr entgegen: „ick bün all hier.“ 98
99
Ulrich Bröckling
Gerade die wirtschaftlichen Bereiche der Informations- und
Kommunikationstechnologien wie die Medien-, Werbe-, Designer- und
Filmbranche produzieren ein Image, das der „Künstlerkritik“ der Boheme sehr
ähnlich ist. Sie möchten für stetige Veränderung, größtmögliche Freiheit,
jugendlichen Enthusiasmus, radikale Experimentierfreude, Ablehnung von
Konventionen und für Hunger nach Neuem stehen. Sie proklamieren, jenseits
der gängigen Normen zu denken und über den eigenen Tellerrand zu schauen.
Der einzelne soll an seine Grenzen gehen. Der Schritt in die Ungewissheit
vermeidet es, zum alten Eisen zu gehören. Das wird zumindest von
Unternehmerseite gepredigt (vgl. Brooks 2002: 125). 99
Anhand der Ratgeberliteratur lässt sich die Widersprüchlichkeit neoliberaler
Anrufungen zeigen. Beispielsweise Sonja A. Buholzers „Erfolgsstrategien für
Gewinnerinnen“ warten mit einer Mixtur aus Anfeuerung („Dranbleiben,
durchhalten und – genießen!“), popkulturellen Anspielungen („The Power of
Good bye“) und alternativen („Those who lose dreaming are lost.“ Australian
Aboriginal proverb), rationalitätskritischen („Wenn es nur eine einzige Wahrheit
gäbe, könnte man nicht hundert Bilder über dasselbe Thema malen.“ Pablo
Picasso) Zitaten auf (vgl. Buholzer 2001).
Wahrscheinlich unterscheiden sich die Künstlerkritik und die
Motivationsformeln der Wirtschaftselite in ihrem Radikalismus. Das
Schwärmen von Radikalität geschieht auf Unternehmerseite eher aus sicherer
Distanz. Es ist weniger anzunehmen, dass ein ernsthaftes Interesse daran
besteht, die soziale Ordnung radikal in Frage zu stellen. 100 Brooks zeichnet mit
98
Bröckling 2002: 192.
99
Den Zusammenhang, dass der Gegenentwurf zur Norm wird, problematisierte auch die
Ausstellung „Tätig Sein“ (vgl. Goehler 2006: 225).
100
Brooks setzt sich mit dem Magazin „The Baffler“ auseinander, „[…] das die Sinnleere des
hippen Kapitalismus entlarvt“. Der Herausgeber des Magazins, Thomas Frank, versucht den
„hippen Kapitalismus“ zu enttarnen, indem er auf die „pseudo-revolutionären Veränderungen
und das gesellschaftlich akzeptierte Rebellentum“ verweist. Frank sieht darin eine „neue
Form konservativen Konformismus“ (Brooks 2002: 131).