Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

Schon Deleuze und Felix Guattari beginnen ihre „Abhandlung über
Nomadologie: die Kriegsmaschine“ aus „Tausend Plateaus“ mit dem Gegensatz
von Schachspiel und Gospiel. Das Bild des Schachspiels dient dem
Strukturalismus als Metapher, in der die Beziehungen der institutionalisierten
Formen zum Ausdruck kommen. Es besitzt eine gewisse Schwerfälligkeit, weil
die Figuren eine feste Identität besitzen, die qua Spielregeln fast juristisch wird.
Ihre Identität begrenzt die Bewegungen der Figuren, was an die Schwerfälligkeit
eines Subjekts erinnert, das mit einer substanziellen Identität ausgestattet ist.
Beim Go-Spiel hingegen stellen die Spielsteine inhaltsleere Einheiten dar. Durch
einen Platz in einem vernetzten Ordnungsgefüge werden diese Einheiten gefüllt
respektive erhalten Eigenschaften (Deleuze/Guattari 1997: 483). 14
Der französische Philosoph Michel de Certeau hat das strukturell ähnliche
Verhältnis von Individuum und Gesellschaft bei seiner Analyse
gesellschaftlicher Machtverhältnisse mit den Begriffen „Strategie“ und „Taktik“
zu fassen versucht. In dem gesellschaftlichen Spannungsfeld, in dem Herrschaft
produziert, gerechtfertigt, verschoben und kontrolliert wird, fragt er nach den
Spielräumen für individuelle Praxen, die ein „Netz der Antidisziplin“ (De
Certeau 1988: 16) spinnen, das sich den machtvollen Strategien entzieht. Um zu
verstehen, was eine „Taktik“ darstellt, rufen wir ihr Gegenteil die „Strategie“
auf. Die Produktion einer eigenlogischen Realität mit Hilfe eines Macht-
Wissens-Komplexes erfolgt strategisch. Strategische Handlungen benötigen
einen Ort, eine mit Macht ausgestattete Institution. Von diesem „eigenen“ Ort,
der als Basis zu verstehen ist, organisiert und sichert die Strategie
gesellschaftliche Machtverhältnisse. Der Taktik hingegen ermangelt es an
Eigenem. Sie hat nur das Terrain des Anderen und muss versuchen, in den
existenten Strukturen „günstige Situationen“ aufzutun (de Certeau 1988: 91f.).
De Certeau versteht die Taktik als Spiel mit den Kräften der Macht. Er spricht
davon, dass viele der Alltagspraktiken „gelungene Streiche, schöne Kunstgriffe,
Jagdlisten, vielfältige Simulationen, Funde, glückliche Einfälle“ sind (ebenda:
24). 15
14 In diesem Sinne ist auch der Text in der Imagebroschüre zu der Geschäftsführerin von
„Monkeydick-Productions“ zu verstehen: „In meiner Rolle als CEO sehe ich mich nicht mehr
als eine Art Schach-Großmeisterin, die machtvoll und einsam Mitarbeiter wie Spielfiguren
auf einem Schachbrett hin- und herschiebt. Ich sehe mich eher als eine Leitfigur, die inspiriert
und motiviert, und eventuell noch als Dirigentin“ (Monkeydick-Productions 2007).
15 De Certeaus Blick auf die menschlichen Aktivitäten ist ähnlich den soziologischen Studien
von Goffman und der ethnomethodologischen Arbeit von Garfinkel. Seine Unterscheidung
zwischen Strategien und Taktiken lassen sich auch analog aufziehen: Die Strategien sind
institutionalisierte Rahmungen, Skripte, Handlungsvorgaben, die als Verhaltensrichtlinien
dienen, während die Taktiken spezielle Verhaltensweisen darstellen, die Individuen nach
ihren momentanen Wünschen gestalten und deren Ausgang unbekannt ist. Obwohl de Certeau
die Taktiken niemals direkt den Kulturstrategien gegenübergestellt hat, provoziert ihr
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