Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

3.4.1.4 Schöne heteronormative Arbeitswelt
„Die Familie als propagierte Insel der Menschlichkeit in der
unmenschlichen Arbeitswelt muß Sicherheit, Geborgenheit und
Partnerschaftlichkeit bieten. Eine triebhafte, leidenschaftliche,
mit Ambivalenzen behaftete Sexualität bedroht dieses
vorgestellte Idyll und damit die Reproduktion der Arbeitskraft.
Daraus ergibt sich, daß funktional für das bestehende
Gesellschaftssystem eine das Beziehungsideal nicht bedrohende
und die Konsumangebote der Freizeitindustrie in Anspruch
nehmende Sexualität wäre.“ 58
79
Daniela Rastetter
Das gegensätzliche, heterosexuelle Begehren findet in der Familie seinen Hort
der Ruhe im Gegensatz zur rauen Arbeitswelt. Das Modell der bürgerlichen
Familie, in der die Frau prototypisch als Hausfrau und Mutter dem Mann
rechtlich und ökonomisch untergeordnet ist, findet seine Entsprechung in der
Konstruktion der Geschlechterdifferenz. Der Ort der Weiblichkeit ist im
Privaten, im Persönlichen, in der Reproduktion. In den alltagsweltlichen
Deutungsmustern besteht eine enge Beziehung zwischen Reproduktion und
Sexualität. Geschlechtsidentität und Sexualität werden eng an die Reproduktion
gekoppelt:
„Sexualität ist so gesehen eine Form von Macht, verkörpert durch die soziale
Dimension der Geschlechtsidentität, nicht umgekehrt. Frauen und Männer sind
voneinander durch die Geschlechtsidentität getrennt; durch die sozialen
Forderungen der Heterosexualität, die die männliche sexuelle Dominanz und die
weibliche sexuelle Unterwerfung institutionalisieren, zu den Geschlechtern, wie
wir sie kennen, gemacht“ (MacKinnon 1989: 102).
Dies passt sich in eine liberale Regierungsweise, die an dem
interessenmotivierten und freien Handeln auf dem Markt tauschender
(männlicher) Individuen interessiert ist. Individuelle Freiheit und Rationalität
gelten als Grundlage für das optimale Funktionieren des Marktes, womit die
Wohlfahrt aller und die Stärke des Staates garantiert sind (vgl. Lemke 1997:
241). Einher geht dieses Modell mit dem Akteur neoklassischer Theorie, dem
homo oeconomicus, der scheinbar geschlechtslos ist. Der homo oeconomicus ist
ein auf sich selbst reduziertes autonomes Wirtschaftssubjekt. Es besitzt keine
Geschichte, Tradition oder Kultur, es ist nicht sozial verortet. Es hat kein
Geschlecht und keine sexuelle Präferenz.
58 Rastetter 1994: 24.