Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

der Gesellschaft gedacht. Das Politische ist der Platz, an dem Interessen,
Forderungen und Rechte der in Abgeschiedenheit konstituierten Identität
repräsentiert wird. Dabei wird die Identität aus dem politischen Prozess
herausgenommen, während sie die Legimität ihrer Ansprüche gerade aus dieser
Essentialität und Unverhandelbarkeit zieht (vgl. Hark 2001: 82).
Aufgrund dieser Tatsache stellt sich die Frage, welche radikaldemokratische
Strategie gegen diese Naturalisierung und Reifizierung von Identitäten, die einer
politischen Stillstellung gleichkommt, entwickelt werden kann? Es gibt keine
Identität, die auf ein immanentes Gesetz im Sinne eines diskursiven Äußeren
reduzierbar wäre (vgl. ebenda: 84). Das Politische oder Gesellschaftliche
erscheint im poststrukturalistischen und postmarxistischen Verständnis als ein
Feld miteinander um kulturelle Hegemonie konkurrierender und die
Subjektbildung prägender Sprachspiele. In Bezug auf Arendt beschreibt Hark
politische Akte als das Ergebnis performativer Akte, die komplett in diesen
aufgehen. Damit kann das politische Subjekt nur als ein Effekt politischer
Handlungen und nicht als ein Substrat verstanden werden, das dem Politischen
vorgängig ist und autonom von seiner performativen Hervorbringung gedacht
wird (vgl. ebenda: 86).
Die diskurstheoretische Hegemonietheorie Chantal Mouffes und Ernesto
Laclaus bezieht sich auf das 1930 von Antonio Gramsci entwickelte
Hegemoniekonzept. Im Sinne ihres deutschen Untertitels „Zur Dekonstruktion
des Marxismus“ (Laclau/Mouffe 2000) erweitern sie Gramscis grundlegend
gesellschaftsstrukturierenden Antagonismus von Kapital und Proletariat um ein
komplexes Ensemble von sozialen Ungleichheiten (vgl. Mouffe 1995: 325).
Identitäten werden in Differenzsystemen sinnhaft hervorgebracht. Durch
symbolische Differenzsetzung zu kulturell imaginierten Gegenkollektiven
können sich Identitäten erst bilden. Das Innen der Identität setzt sich von dem
Außen einer anderen Identität ab. Gleichzeitig befindet sie sich bei ihrer
Selbstdefiniton in Abhängigkeit von dem konstitutiven Äußeren. Das Innen steht
in einem antagonistischen Verhältnis zum Außen. Mouffe/Laclau beschreiben
die Identitätsproduktion als instabil, da die Abgrenzung vom Anderen der
Bedrohung durch die Mehrdeutigkeit ausgesetzt ist. Zur Stillstellung von
Identitäten bilden sich in der sozialen Realität Hegemonien heraus. Damit wird
die Dominanz bestimmter Identitäten gesichert (Laclau/Mouffe 2000: 151f.).
Dies macht deutlich, dass Gegensatzpaare in gesellschaftlichen
Herrschaftszusammenhängen entstehen und mit ihnen ein Interesse verfolgt
wird. Mit Polarisierungen wie beispielsweise Rationalität/Emotionalität,
Öffentlichkeit/Privatheit, Mann/Frau oder Kultur/Natur werden ganz bestimmte
Differenzen akzentuiert, während andere Differenzen verdeckt werden.
Homogenität innerhalb von Kategorien wird auf Kosten von Differenz
konstruiert. Dualismen funktionieren hierarchisierend, so dass die Abgrenzung
der einen Kategorie von der anderen Kategorie über sozio-diskursive Prozesse
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