Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

wahrgenommen werden, sondern sie erscheint als für die
Geschlechterkonstitution notwendige Heterosexualität. Im Konzept der
„Zwangsheterosexualität“ bedingen und stützen sich Geschlechterdifferenz und
Heterosexualität gegenseitig (vgl. Rich 1989). Heterosexualität stellt als
Selbstverständlichkeit die Norm in Bezug auf die individuelle
Geschlechtsidentität. Ihr Effekt ist es, dass die Subjekte nur eine normale
Identität besitzen, wenn sie heterosexuell sind. Das gegengeschlechtliche
Begehren stellt damit eine konstitutive Norm der Geschlechtsidentität dar:
„Demnach ist ein Mann oder eine Frau die eigene Geschlechtsidentität genau in
dem Maße, wie er/sie nicht die andere ist, wobei diese Formel die Beschränkung
der Geschlechtsidentität auf dieses binäre Paar voraussetzt und zur Geltung
bringt“ (Butler 1991: 45).
Hegemoniale Heterosexualität ist als ein System zu verstehen, in dem das
„Begehren nach dem entgegengesetzten Geschlecht“ (ebenda: 46) die
geschlechtliche Identität zur Vollkommenheit bringt. In ihrer Kritik an Monique
Wittig 49 beschreibt Butler den hegemonialen Diskurs der Heterosexualität als
produktiv, so dass Homosexualität nicht als eine von der Zwangsheterosexualität
unberührte Form der Sexualität existieren kann. Auch das homosexuelle
Begehren ist eine vom heterosexuellen Diskurs mitproduzierte Form der
Sexualität (ebenda: 36-48). 50 Zur Kritik an der heterosexuellen Hegemonie
schlägt Butler die Perspektive der performativen Sexualität und
Geschlechtsidentität vor. Ihre kritische Praxis der Umdeutung oder
parodistischen Imitation normierter Sexualitäten und Geschlechtsidentitäten
lenkt den Blick auf die Affirmation und Neukonstruktion performativer Prozesse
(vgl. ebenda: 56f.).
Im folgenden Kapital soll ein Exkurs gemacht werden, der gegenüber der
Binarität von Diskurs und Materie deren Gleichursprünglichkeit hervorhebt.
Dafür soll die Geschlechter-Performativität durch ein Verständnis von
Geschlecht als „Doing Gender“ und „Undoing Gender“ ergänzt werden. Denn es
wird davon ausgegangen, dass es neben den Gemeinsamkeiten auch bedeutende
Unterschiede und produktive gegenseitige Ergänzungen gibt
49 Wittig behauptet, dass Lesben vor dem Hintergrund patriarchaler Zwangsheterosexualität
zur Flucht gezwungen sind. Für sie macht der Begriff „Frau“ keinen Sinn, weil er das
Ergebnis der Zwangsheterosexualität ist (vgl. Wittig 1992: 24f.).
50 Sabine Fuchs zeigt auf, dass innerhalb queerer Untersuchungen die lesbische Femme als
blinder Fleck zu verstehen ist: „Während […] die Butch den Bruch der mythischen
Kontinuität von Körpergeschlecht und Gender-Inszenierung repräsentiert und somit ein
Modell für die visuelle Evidenz von Subversion liefert, lässt sich an der Figur der Femme der
Bruch der mythischen Kontinuität von Gender-Inszenierung und Begehren nachzeichnen“
(Fuchs 2002: 52).
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