Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

Dimension seiner Machtanalyse beinhaltet eine Perspektive, die der „Führung
von Menschen“ in Machtverhältnissen eine besondere Rolle zuweist. Der
Regierungsbegriff deutet auf mannigfaltige differente Handlungsweisen und
Praxisformen, die sowohl auf die Lenkung und Kontrolle von Individuen als
auch Kollektiven verweisen und zugleich Arten der Fremdführung wie auch
„Technologien des Selbst“ (Foucault ca. 1984: 36) beinhalten (vgl. Bröckling et
al. 2000: 10).
Erstens stellt sein Begriff der Regierung ein Scharnier zwischen strategischen
Machtbeziehungen und Herrschaftsverhältnissen dar, womit Foucault sich für
eine Differenzierung zwischen Herrschaft und Macht entscheidet. Zweitens
fungiert der Begriff der Regierung als Bindeglied zwischen Macht und
Subjektivität, was eine Untersuchung der Verknüpfung zwischen
Herrschaftsweisen und den „Praktiken des Selbst“ (Foucault 2005: 889)
ermöglicht. Und drittens dient der Regierungsbegriff als Instrument zur
Untersuchung des von Foucault betonten „Macht-Wissens-Komplexes“ (vgl.
ebenda: 8).
Die Machttechnologien, die sich in das Regime der Gouvernementalität
einfügen, können nur in Zusammenhang mit ganz bestimmten politischen
Rationalitäten ihre Wirkungen entfalten. In seinem Regierungsbegriff
konstituieren sich Machttechniken, Wissensformen und
Subjektivierungsprozesse wechselseitig zu einem „Führen der Führungen“
(Foucault 1994: 255). Im Begriff der „Führung“ zeigt sich durch seine
Doppelbedeutung die Besonderheit der Machtverhältnisse. Bei der Führung der
Führungen – der Gouvernementalität – sind machtgestützte Regierungsweisen
(Regierung durch andere) und Selbsttechnologien (Regierung durch das Selbst)
als einander bedingende Praxen zu verstehen (vgl. Foucault 2000: 12ff.; Lemke
2000: 31). Regieren meint in diesem Kontext, das Feld der
Handlungsmöglichkeiten von anderen und dem Selbst vorzustrukturieren (vgl.
Foucault 1994: 255): „Die Rationalität der Regierung über die anderen ist
dieselbe wie die Rationalität der Regierung über sich selbst“ (Foucault 1991a:
121).
Foucault geht von einem Staatsbegriff aus, der sowohl die Verstaatlichung der
verschiedenen Lebensbereiche der Subjekte als auch die
„‘Gouvernementalisierung‘ des Staates“ (Foucault 2000b: 65) durch die sozialen
Praxen der Subjekte beinhaltet. Damit ist die Souveränität nicht mehr als ein
Zentrum der Macht des Staates zu verstehen, sondern sie dringt in die einzelnen
Individuen des Staates ein. Mit der Gouvernementalität zeigt sich die Totalität
der Regierungsweisen, da sie sich über Machttechonologien als
handlungsleitende Vorgaben produktiv in die einzelnen Subjekte einschreiben.
War der Leib zunächst nur das Objekt von Foucaults Machtpraktiken, verändert
er sich dahingehend, dass der Leib zum Produkt von Machtprozessen wird. (vgl.
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