Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

Auch Bertolt Brecht kann mit seinen Lehrstücken (besser „Lern-Stücken“) als
Anregung für unser Krisenexperiment herangezogen werden. Sie können als ein
ästhetischer sowie sozialer, ein sinnlich-körperlicher sowie intellektueller
Erkenntnisprozess verstanden werden. Nach der Lehre sucht man in den
Stücken allerdings vergeblich, vielmehr lehren sie, soziale Wirklichkeit
kritischer wahrzunehmen. Das Lehrstück entwickelt seine Lehre im Handeln
und nicht im Betrachten (vgl. Wrentschur 2004: 254). Mit üblichen ästhetischen
Maßstäben brechend, gilt als Schlüsselelement von Brechts epischen 37 Theater
der V-Effekt (Verfremdungseffekt) durch Rollentausch, Perspektivenwechsel,
Kommentare, Unterbrechungen etc. (vgl. ebenda: 255). In Abgrenzung zur
aristotelischen Tradition wird in dem neuen Theater das psychologische Spiel
durch parabelhafte Zuspitzung ersetzt. Der Schauspieler hat sich dem
Rollencharakter seiner Rolle bewusst zu bleiben, da das vollkommene
Aufgehen des Schauspielers in der Rolle die Gefahr birgt, dass der Zuschauer
nur zur bloßen Identifikation mit den Bühnengestalten eingeladen wird.
Stattdessen soll die Schauspielkunst über die Distanz menschliche
Verhaltensweisen und soziale Verhältnisse thematisieren (vgl. Brecht 1993:
373). 38
Schon der Brechtsche Text kann als eine Intervention verstanden werden. Für
unsere Untersuchung soll das Brechtsche Lehrstück im Sinne einer Simulation
sozialer Konflikte auch für die sozialforscherische Perspektive fruchtbar
gemacht werden. Simulationen sind auf eine besondere Art und Weise in der
Realität verankert. Indem sie etwas vortäuschen, was so nicht existiert, wird es
zur Realität, weil sie es vortäuschen. Ulrich Bröckling bezieht das Beispiel auf
Mitarbeiter, die keine Unternehmer sind. Indem man sie als Unternehmer
anruft, wird das Unternehmermodell zur Norm und besitzt Einfluss auf das
Verhalten (vgl. Bröckling 2007: 63). Der spielerische Charakter unseres
Krisenexperiments ermöglicht die Simulation von Habitualisierungen. Damit
zeichnet sich unser Krisenexperiment auch durch die Nähe zum politischen
Straßentheater Augusto Boals aus. In Boals „Theater der Unterdrückten“ kommt
37 Die Spielweise wurde wegen ihres „[…] deutlich referierenden, beschreibenden Charakters
und weil sie sich kommentierender Chöre und Projektionen bediente […]“ als episch
bezeichnet (vgl. Brecht 1993: 371).
38 Auch die russische Gruppe „Chto delat“ (Was tun?) bedient sich des Verfremdungseffektes.
Sie hat sich 2003 in einer Aktion und einer Reihe von Interviews mit der Tätigkeit des
„Sandwichmannes“, die ehemals der Inbegriff für Ausbeutung heute als Niedriglohnjob im
postsowjetischen Raum weit verbreitet ist, beschäftigt. Sie inszenierte die „Rache der
Sandwichmänner“ als theatrales Happening. Sie brachten das Brecht-Gedicht „Lob der
Dialektik“, von Sandwichmännern und –frauen getragen, die sich ihrer widersprüchlichen
Lage bewusst geworden waren, auf die Straße. Die Sandwichmänner kommen mit ihren
Körpern als Textträger zusammen. Jeder der Akteure las die Brecht-Strophe, die er trug (vgl.
springerin 2006: 24ff.).
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