Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

Weg zu Ruhm und Glück“, sondern sie meinen auch, dass Frauen aufgrund
anderer Probleme sich mit anderen Strategien oder Taktiken als ein Mann helfen
müssen. In Bezug auf Althussers Verständnis der Anrufung kann davon
gesprochen werden, dass man es bei Männern und Frauen zwar mit einer
ähnlichen Botschaft zu tun hat, aber anrufbar sind und angerufen werden Frauen
meistens in ihrer Identität als Frauen. Frauen bleiben das „markierte Geschlecht“
(vgl. Bröckling 2002: 184).
Die Ratgeber sprechen Frauen aufgrund ihres Geschlechts Eigenschaften wie
Selbstvertrauen, Selbstachtung, Selbstverantwortung erst einmal ab, während sie
gleichzeitig genau diese Eigenschaften als höchstes Lernziel begreifen. Damit
schreiben sie genau jene geschlechtsdifferente Rollenstereotype fest, die sie zu
überwinden suchen. Sie bieten Abhilfe für genau jene Defizite, die sie
produzieren: „Die Beschwörung weiblicher Kraft ist stets auch die ihres
Mangels, Empowerment und Demütigung fallen zusammen“ (ebenda: 185). Zur
repressiven Hilfestellung gesellt sich die Betonung vermeintlich weiblicher
Stärken, die sich in die gegenwärtigen Unternehmensformen besser einpassen.
Sowohl Qualitäten wie „synergetisches Denken“ und „emotionale Intelligenz“
als auch Werte wie „Liebe, Ehrlichkeit, Offenheit, Wahrheit und Respekt“
werden – bei beispielsweise Buholzer gestützt durch ein Zitat von Adrienne
Rich – in Stellung gebracht (vgl. Buholzer 2001: 45, 103ff.). Diese Qualitäten
und Werte können Frauen wegen ihrer geschlechtsspezifischen Sozialisation
besser als Männer entwickeln und verhelfen ihnen zu einem „Selektionsvorteil“
im täglichen Kampf ums Überleben (vgl. Bröckling 2002: 190; vgl. auch
Soiland 2004: 100f.).
Die Figur der „Unternehmerin ihrer selbst“ changiert zwischen „Affirmation
und Auflösung von Geschlechterstereotypen“. Zur Mobilisierung jeglicher
Ressourcen und zur Anpassung an sämtliche Anforderungen des Marktes soll
Frauen ihr „fundamentales Anders-Sein“ bewusst sein. Gleichzeitig […] sollen
sie sich vom Verhaftetsein an ihr Geschlecht lösen und zu Virtuosinnen in der
Kunst des identity-switching werden […]“ (ebenda: 191). Irmgard Schultz
beschreibt die Figur „Alexis“ aus der Fernsehserie „Denver-Clan“ als den
„projektiven Widerschein gesellschaftlicher Flexibilisierung, Globalisierung und
Biotechnologisierung“: „Sie ist eine neue Erscheinung am Himmel der
gesellschaftlichen Projektionen, die deswegen in den achtziger Jahren
auftauchte, weil sich auf der Ober- und Unterfläche der gesellschaftlichen
Beziehungen reale Veränderungen vollzogen haben“ (Schultz 1994: 14). Alexis
schaffte es entgegen des Stereotyps der Karrierefrau auch Mutter zu sein:
„Sie war eine postmoderne Verkörperung der erfolgreichen Geschäftsfrau, die
ohne Unterschied zwischen der Welt des Geldes und der Welt des Heims
rücksichtslos nichts als Geld im Sinn hat. Sie personifizierte die weibliche
Charaktermaske des Erfolgs durch Geld“ (ebenda: 15).
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