Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

Michalitsch 2006: 66). Galt es im Liberalismus den leidenschaftlichen Drang
nach Freiheit zu domestizieren, gilt es im Neoliberalismus eine Leidenschaft wie
die Freiheit zu simulieren. Simulation meint die Kommodifizierung von
Leidenschaften. Leidenschaften werden dann produziert, wenn sich auch ein
Markt für sie findet. Gleichzeitig werden auch Marken bzw. Waren mit
Leidenschaften versehen (vgl. ebenda: 16).
Anknüpfend an diese beiden Veränderungen kann von einer epistemologischen
Verschiebung gesprochen werden, die das Ökonomische gezielt und universal
ausdehnt. Die Wirtschaft ist nicht mehr neben beispielsweise Politik und Kunst
ein Bereich der Gesamtgesellschaft, die ihrer besonderen Logik folgt, sondern
sie umfasst das gesamte menschliche Handeln, das Humankapital. Eine
besondere Rolle spielt das Kalkül, das insbesondere die Chicagoer Schule den
Subjekten zuschreibt und diese dazu bringt, ein bestimmtes Ziel zu fokussieren.
Die US-amerikanischen Neoliberalen attestieren dem menschlichen Handeln
eine besondere ökonomische Rationalität. Diese Perspektivierung räumt dem
Ökonomischen keinen klar abgegrenzten Bereich ein, sondern es drückt sich in
jeglichem menschlichen Verhalten aus (Foucault 2004a: 314, Gordon 1991:
43ff.).
Die neoliberale Rationalität benötigt zur Sicherung der Stabilität die
Folgsamkeit des Individuums. Denn sie setzt anstelle von staatlicher Regulation
auf Marktgesetze und die diesen unterworfene Freiheit der Individuen:
„Äußerer Zwang wird durch inneren ersetzt. In dem Maß, in dem der homo
oeconomicus entfesselt wird, muß er demnach zugerichtet werden. Er hat ‚von
sich aus‘ gesellschaftlichen Anforderungen zu genügen. Die Selbststeuerung des
Marktes erfordert mehr denn je Selbst-Formation. Deren Muster werden
vorgegeben: in Komplex von Macht-Wissen entwickelt, medial verbreitet“
(Michalitsch 2006: 16).
Das sich selbst kreierende Subjekt wird zur gesellschaftlichen Leitfigur. Diese
Leitfigur korrespondiert mit der Neuformulierung der Wahrheit des Menschen
über sich selbst. Sie passt in das das neoliberale Projekt stützende Wissen und
sie zeigt sich in kommunikativen und sozialen Praktiken (vgl. Michalitsch 2006:
17). In neoliberalen Politiken wird beispielsweise in einer spezifischen
Arbeitsmarkt- und Sozialpolitik ein bestimmter Subjekttyp vorformuliert: Der
„Unternehmer seiner selbst“ 75 (Bröckling 2002: 178; Foucault 2004a: 314). Die
Subjektanforderungen des „unternehmerischen Selbst“ (Bröckling 2002)
75 Im Folgenden sind das „unternehmerische Selbst“ (Bröckling 2002), der „Unternehmer
seiner selbst“ (Foucault 2004a: 314, Bröckling 2002: 178), das „entrepreneurial self“
(Reckwitz 2004: 53) und das „enterprising self“ (Miller/Rose 1995: 455) gleichzusetzen.
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