Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

postmarxistischen Hegemonietheorie als dritte Perspektive herangezogen. Vor
ihrem Hintergrund lässt sich auch Butlers Konzept der Performativität
verstehen. Zwar bauen queer-feministische Debatten auf Foucault auf und
durchdringen die noch folgenden Gouvernementalitätsstudien, dennoch werden
Geschlecht und Sexualität als soziale Differenzkategorien eher am Rande
thematisiert. Mit der diskurstheoretischen Hegemonietheorie lässt sich erfassen,
dass die verschiedenen Subjekte unter nicht-identischen Bedingungen agieren.
Zur radikaldemokratischen Verhandlung müsste davon ausgegangen werden,
dass die differenziellen Beziehungen durch Machtungleichgewichte bestimmt
sind. Das bedeutet, dass die Differenzen nicht als offene, differenzielle
Beziehungen verhandelt werden, sondern essentialisiert, kategorisiert,
normalisiert und hierarchisiert werden.
3.3 Symbolische Antagonismen
„Diese letzte Beobachtung führt dazu, ein erstes Prinzip
anzunehmen, welches unsere ganze Methode bestimmt: daß
Sprechen Kämpfen im Sinne des Spielens ist und daß
Sprechakte einer allgemeinen Agonistik angehören.“ 30
59
Jean-François Lyotard
Um die Widersprüchlichkeit der diskursiven Figur der „Unternehmerin ihrer
selbst“ darstellen zu können, soll sich im Folgenden mithilfe der
diskurstheoretischen Hegemonietheorie den impliziten Codes politischer
Repräsentation angenähert werden. Politik setzt jenseits der Oberfläche von
Interessen, prozeduralen Normen und expliziten Steuerungsprogrammen
implizite oder unbewusste kulturelle Codes voraus. Dies ist von Bedeutung,
wenn politische Herrschaft meint, ihre Legitimität aus der Vertretung
gesellschaftlicher Interessen und Werte zu ziehen. In die Repräsentation der
Werte und Interessen spielen die impliziten oder unbewussten kulturellen Codes
mit hinein. Da hinein spielt die Frage, warum kollektive Identitäten
einschließlich ihrer politischen Ziele in Konflikt geraten können. Damit
erscheint das Politische als ein Raum, in dem kollektive Identitäten ihre
antagonistischen Interessen und Werte zum Ausdruck zu bringen versuchen
(vgl. Reckwitz 2004: 34f.).
Identitätspolitiken agieren in ihrem „Ringen um Aufmerksamkeit“ mit zwei
Annahmen: Erstens gehen sie von der Präexistenz einer kollektiven Identität
aus, die alle unter einem Dach versammelt, die sich gleich benennen. Zweitens
gehen sie von einer intrinsischen Verbundenheit bestimmter politischer
Interessen und Forderungen dieser Gruppe aus. Das Politische wird getrennt von
30 Lyotard 1986: 40.