Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

Forschung ist, sondern vielmehr um die Irritation von Identitätsvorgaben (vgl.
Weiskopf 2003: 11f.).
In der Auseinandersetzung mit Identitätskonstruktionen kann einen niemand
zwingen, mit der Identität das zu tun, was man normalerweise mit dieser
Identität macht. José Esteban Muňos sieht die „Disidentifikation“ als eine
Überlebensstrategie der Subalterne, um entlang einer hegemonialen
Öffentlichkeit zu problematisieren, dass diese permanent Subjekte, die nicht der
Norm entsprechen, ausschließt (vgl. Muňos 2007: 35). Auch die
unternehmerische Identität lässt einige Varianz zu. Der belgische Surrealist,
Kommunist und Freund von René Magritte, Marcel Mariën, tritt in seinem
Bändchen „Weltrevolution in 365 Tagen“ dafür ein, dass man, da die
kommunistische Partei im Westen gescheitert sei, den Kapitalismus mit seinen
eigenen Waffen schlagen müsse. Halb-parodistisch schlägt er die Gründung
einer klandestinen Organisation vor. Die Menschen sollen von dieser
„Unternehmung“ durch Angebote wie einen zunächst völlig unpolitisch
erscheinenden „Freizeitklub“ angelockt werden. Um das zu erreichen, zieht
dieses Unternehmen alle Register der Werbung und des modernen Marketings
(vgl. Mariën 1989: 83).
Mariën plant die Subversion des kapitalistischen Systems durch Affirmation und
perfekte Assimilation. Brock versucht mit dem Begriff der Affirmation, die
Notwendigkeit zur „Positivität im Widerstand“ stark zu machen, Begründungen
von Entscheidungen nicht per se von der Hand zu weisen, sondern sie an den
Resultaten ihrer Handlungen zu messen: „Affirmative Strategie konfrontiert das
explizite Selbstverständnis, die Handlungslegitimationen von jemand, der einen
Aussagenanspruch erhebt, mit der tatsächlichen Konsequenz seines Handelns“
(vgl. Brock 1977: 136). Brocks Affirmation ist nicht als erzwungenes Aushalten
und machtloses Stagnieren im Gegebenen zu verstehen, sondern als eine
positive Bejahung, die aufgestellte Postulate auch einfordert. Damit zielt seine
Affirmation nicht auf die Wahrung des Bestehenden, sondern auf die
Ausschöpfung jeglicher Potentiale (ebenda 137).
Diese Arbeit ist im Sinne Goffmans den „impliziten Rahmungen des
Alltagsverhaltens“ gewidmet. Gleichzeitig ist sie der Genealogie der
Subjektivierung geschuldet, die „[…] eher nach den expliziten Regeln, welche
den individuellen Performanzen eine bestimmte Richtung zu geben versuchen“,
fragt (vgl. Bröckling 2007: 44). Für unsere Suche nach der Irritation soll beides
fruchtbar gemacht werden, womit wir uns „Rollenskripten“ und „Anleitungen
zur Schauspielkunst“ bemächtigen (ebenda). 19 Um jedoch überhaupt über Spiel
sprechen zu können, sollte man zunächst einmal anfangen zu spielen. Denn das
Spiel entfaltet sich dann besonders überzeugend, wenn es nicht aus der Distanz
19 Bröckling spricht davon, dass der Gegenstand der „Genealogie der Subjektivierung“
„Anleitungen zur Schauspielkunst“ seien und nicht „Rollenskripte“ (Bröckling 2007: 44).
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